性都花花世界 “理想”确现代畅达：东说念主不可靠占有和依附守住灵魂
发布日期：2024-10-05 11:49 点击次数：56
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上演前被不雅众高度期待的北京东说念主艺小戏院话剧《榆树下的理想》，原作是一部刚出身就差点遭告状禁演的戏，之后却盛演不衰，成了“西梗直典”。任鸣导演的这部剧，领有漂亮的舞台和有大叫力的明星主演，主题还具有明显的时间道理。
中国东说念主都爱奥尼尔
中国东说念主宠爱奥尼尔，是因为对他的戏剧有一个长长的收受历史。1922年，中国驰名戏剧家洪深手脚奥尼尔的同门师弟，刚归国就师法《琼斯皇》创作献艺了话剧《赵阎王》，尽管当时候的中国不雅众还无法收受这种进展主义戏剧；1936年奥尼尔因其作品所展现出来的“力量、慈祥和真挚的厚谊”得回诺贝尔体裁奖，第二年曹禺先生就创作出了与获奖词有疏通品格的《野外》；由于奥尼尔是爱尔兰侨民的后裔，爱尔兰又是英国第一个从属国，磨折的遇到与中国肖似，因而爱尔兰戏剧成为戏剧教师家余上沅、赵太侔倡导的“国剧畅通”的学习对象，他们的戏剧不雅念影响了好几代艺术家；再加上奥尼尔老是和颓势群体站在一皆，否定好意思国东说念主一直以来最为珍贵的“好意思国梦”。统共这些，岂论是在历史上照旧在现代都适宜中国不雅众收受的审好意思教师。
奥尼尔对好意思国迥殊精神“以箝制占有外物的面容来保全个东说念主的灵魂”极其起火，这一精神在电影《好意思国旧事》中进展得长篇大论。他的剧作《送冰的东说念主来了》告诉好意思国东说念主：“东说念主无法靠占有外物、他东说念主或依附卓越的存在，来守住我方的灵魂。”以奥尼尔的黝黑视角来看，好意思国东说念主一直在拒却意识精神的真相。1946年，奥尼尔还在宣传《送冰的东说念主来了》的记者理睬会上，发表了驰名言论：“总有一天，这个国度会遭到报应——委果的报应。咱们也曾领有一切？——统共的一切。关联词一定会遭到应有的刑事背负。咱们与统共的国度一样，走了一条自利、贪念的说念路。咱们总在说好意思国梦，想要把好意思国梦告诉全寰宇，但好意思国梦究竟是什么呢？在大多数情况下，它仅仅个对于物资的梦费力。在这个国度，咱们不错为咱们的灵魂换个好价格——有史以来所付出的最大的代价。”（罗伯特·M·说念林《四幕东说念主生：尤金·奥尼尔》）
不良少妇“理想”的痛点
唯好意思的小戏院舞台适宜尤金·奥尼尔唯好意思的戏剧追求，看他给我方作品取的名字就可露出。《天边外》《月照不幸东说念主》《送冰的东说念主来了》《天主的儿女都有翅膀》《插足暮夜的漫长旅程》，每一个名字都富余标识意味和诗意。其中最昭着的就是《榆树下的理想》，将榆树坚决、耐瘠薄的品格与好意思国的爱尔兰侨民相照射，为那些不幸的、遭受晦气的、被压迫的东说念主唤起哀怜。由于该剧的名字中还包含着敏锐的“理想”，使它具有了为一些传统社会所扼制的痛点：从亵渎到杀婴，还有喝酒、漫骂、复仇，以及接近乱伦的行径，这些在《榆树下的理想》刚出身上演时就手脚罪戾遭到告状，告状的失败使这些痛点反成了看点。
剧中75岁的农场主凯伯特合计天主要他再娶一个新妻子，他照办了。娶了一个35岁、丰润、野性的女东说念主爱碧。凯伯特的小女儿伊本合计，农场应该是我方的，因为他故去的母亲领有农场的统共权，于是他用钞票换走了两个想去加利福尼亚发家的哥哥，但又来了个继母爱碧。伊本领先很歧视爱碧，因为爱碧自以为农场当今是她的了；尽管他俩都很贪念，却在战役流程中相爱了，爱碧还和伊本生了个女儿。凯伯特以为孩子是我方的，他告诉伊本，爱碧是想诓骗他。伊本去和爱碧三头对案时，爱碧杀死了摇篮中的孩子，以此向伊本解释她只爱他一东说念主。伊本被吓坏了，坐窝去报警。但他回想的时候，却为我方的扞拒颓唐不已，他扬弃了我方之前对农场的占有欲，与爱碧共同承担了杀婴的罪过。收尾时，这对恋东说念主发誓始终在一皆，巡警把他们押解去受审时，他们一皆玩赏夕阳。只剩财富失去统共亲东说念主的凯伯特，则一个东说念主在农场守着他的母牛渡过余生。
剧中还有等闲的对话、狰狞的环境、冷凌弃的骨血干系，以及对法律的嘲讽。奥尼尔剧作中的国法东说念主员真的都所以反讽的形象出现的，包括《毛猿》《榆树下的理想》《大神布朗》《送冰的东说念主来了》。收尾的一幕，都是巡警不对时宜地出当今悲催主东说念主公眼前。他所要抒发的是，与当然和理想规矩比较，法律体系微不及说念。此外，微不及说念的还有爱情，在奥尼尔看来，爱情是导致悲催的原因，是废弃一切的力量。酷暑的爱情会搞砸一切，靠它赞助不了东说念主的灵魂。
财富安全和灵魂安稳
任何出演过奥尼尔的演员都不错告诉你，合适地去献艺奥尼尔并非易事，因为奥尼尔戏剧是进展主义戏剧，要使用多样舞台时刻去进展东说念主物的内心和念念想面容，由于东说念主物的复杂性，献艺起来十分难。
比如凯伯特说：“这样多日子我一直是孑然的。我有过一个妻子，她生了西蒙和彼得。她是个好女东说念主，干活从不怕苦。咱们共同活命了20年，她在农庄干活，可根柢不懂为什么这样作念，她不懂我的心。我一直是孑然的。自后，她死了，打那以后有一段时候我暂时不孑然了。效果我娶了第二个妻子，她就是伊本的妈。她也不懂我的心，和她活命如入地狱，我感到更孑然。过了16年，她死了。”
若是把凯伯特演成一个地说念的清教徒，那就太名义了。凯伯特的孑然是有来由的，1845年是爱尔兰大饥馑运行的时候，由于暴发土豆枯萎病，爱尔兰岛上火热水深，东说念主口骤降一半，多量的爱尔兰东说念主逃离家园，其中有200万东说念主逃到了好意思国。凯伯特就是饱受过饥馑灾难的百姓，他并不是一个地说念的清教徒，而是把田庄、畜生，以致石头都看得比妻儿更进击，因为这些东西能带给他安全感。想想咱们的《狗儿爷涅槃》和《存一火场》中的东说念主物就能富厚了。
相似，爱碧和伊本一样莫得安全感，他们也需要占有外物和东说念主，这就是奥尼尔作品中悲催的根源，是一种个东说念主安全感的丧失，使得东说念主们在这种安全感丧失的情境下作念出冲动的、隐私的遴荐，导致悲催的泉源被翻开。老凯伯特是孑然的，唯有和母牛在一皆才嗅觉安全；伊本是孑然的，唯有跟天国的姆妈对话才有安全感；爱碧亦然孑然的，除了姿色以外她一无统共；包括西蒙和彼得，他们也都是既孑然又短缺安全感。短缺安全感是现代病，在他们看来唯有财富才是解药，于是老凯伯特的农庄成为了大家争夺的想法，效果事实并非如斯。
表献艺每个东说念主各自的孑然感和不安全感，是对演员的最高条目，此外还需要进展出他们面容的发展逻辑和脉络，比如爱碧对伊本厚谊的滚动。于明加和郑云龙献艺太拼了，处处都来真格的，献艺失去了奥尼尔剧作的诗意。《榆树下的理想》莫得一句台词是随毅然便的，即即是终末一句，由前来逮捕爱碧和伊本的巡警说的话。在他到来之前，该剧仍是达到了悲催的激越，他却浑然不觉，因此显得十分好笑；爱碧和伊本彼此亲吻，然后被带去收受刑事背负，而警官却盯着凯伯特的农场，歌唱不已地说：“多棒的农场啊，真的是没说的，真但愿它是我的啊！”这些台词若是是毅然说出来，就会导致献艺失败。
那么，这些东说念主物的心情和统共这个词剧的氛围应该是如何的呢？奥尼尔在《插足暮夜的漫长路径》中，援用罗塞蒂的十四行诗《柳林》给出了谜底：“看着我的脸，我的名字是无奈，也叫惋惜、太晚、告别”。唯有这样，智商聚首上现代东说念主追求财富安全和灵魂安稳之间矛盾的猜忌。
照相/北京后生报记者 王晓溪性都花花世界