性都花花世界 “理想”确现代畅达:东说念主不可靠占有和依附守住灵魂

发布日期:2024-10-05 11:49    点击次数:54

性都花花世界 “理想”确现代畅达:东说念主不可靠占有和依附守住灵魂

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上演前被不雅众高度期待的北京东说念主艺小戏院话剧《榆树下的理想》,原作是一部刚出身就差点遭告状禁演的戏,之后却盛演不衰,成了“西梗直典”。任鸣导演的这部剧,领有漂亮的舞台和有大叫力的明星主演,主题还具有明显的时间道理。

中国东说念主都爱奥尼尔

中国东说念主宠爱奥尼尔,是因为对他的戏剧有一个长长的收受历史。1922年,中国驰名戏剧家洪深手脚奥尼尔的同门师弟,刚归国就师法《琼斯皇》创作献艺了话剧《赵阎王》,尽管当时候的中国不雅众还无法收受这种进展主义戏剧;1936年奥尼尔因其作品所展现出来的“力量、慈祥和真挚的厚谊”得回诺贝尔体裁奖,第二年曹禺先生就创作出了与获奖词有疏通品格的《野外》;由于奥尼尔是爱尔兰侨民的后裔,爱尔兰又是英国第一个从属国,磨折的遇到与中国肖似,因而爱尔兰戏剧成为戏剧教师家余上沅、赵太侔倡导的“国剧畅通”的学习对象,他们的戏剧不雅念影响了好几代艺术家;再加上奥尼尔老是和颓势群体站在一皆,否定好意思国东说念主一直以来最为珍贵的“好意思国梦”。统共这些,岂论是在历史上照旧在现代都适宜中国不雅众收受的审好意思教师。

奥尼尔对好意思国迥殊精神“以箝制占有外物的面容来保全个东说念主的灵魂”极其起火,这一精神在电影《好意思国旧事》中进展得长篇大论。他的剧作《送冰的东说念主来了》告诉好意思国东说念主:“东说念主无法靠占有外物、他东说念主或依附卓越的存在,来守住我方的灵魂。”以奥尼尔的黝黑视角来看,好意思国东说念主一直在拒却意识精神的真相。1946年,奥尼尔还在宣传《送冰的东说念主来了》的记者理睬会上,发表了驰名言论:“总有一天,这个国度会遭到报应——委果的报应。咱们也曾领有一切?——统共的一切。关联词一定会遭到应有的刑事背负。咱们与统共的国度一样,走了一条自利、贪念的说念路。咱们总在说好意思国梦,想要把好意思国梦告诉全寰宇,但好意思国梦究竟是什么呢?在大多数情况下,它仅仅个对于物资的梦费力。在这个国度,咱们不错为咱们的灵魂换个好价格——有史以来所付出的最大的代价。”(罗伯特·M·说念林《四幕东说念主生:尤金·奥尼尔》)

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 “理想”的痛点

唯好意思的小戏院舞台适宜尤金·奥尼尔唯好意思的戏剧追求,看他给我方作品取的名字就可露出。《天边外》《月照不幸东说念主》《送冰的东说念主来了》《天主的儿女都有翅膀》《插足暮夜的漫长旅程》,每一个名字都富余标识意味和诗意。其中最昭着的就是《榆树下的理想》,将榆树坚决、耐瘠薄的品格与好意思国的爱尔兰侨民相照射,为那些不幸的、遭受晦气的、被压迫的东说念主唤起哀怜。由于该剧的名字中还包含着敏锐的“理想”,使它具有了为一些传统社会所扼制的痛点:从亵渎到杀婴,还有喝酒、漫骂、复仇,以及接近乱伦的行径,这些在《榆树下的理想》刚出身上演时就手脚罪戾遭到告状,告状的失败使这些痛点反成了看点。

剧中75岁的农场主凯伯特合计天主要他再娶一个新妻子,他照办了。娶了一个35岁、丰润、野性的女东说念主爱碧。凯伯特的小女儿伊本合计,农场应该是我方的,因为他故去的母亲领有农场的统共权,于是他用钞票换走了两个想去加利福尼亚发家的哥哥,但又来了个继母爱碧。伊本领先很歧视爱碧,因为爱碧自以为农场当今是她的了;尽管他俩都很贪念,却在战役流程中相爱了,爱碧还和伊本生了个女儿。凯伯特以为孩子是我方的,他告诉伊本,爱碧是想诓骗他。伊本去和爱碧三头对案时,爱碧杀死了摇篮中的孩子,以此向伊本解释她只爱他一东说念主。伊本被吓坏了,坐窝去报警。但他回想的时候,却为我方的扞拒颓唐不已,他扬弃了我方之前对农场的占有欲,与爱碧共同承担了杀婴的罪过。收尾时,这对恋东说念主发誓始终在一皆,巡警把他们押解去受审时,他们一皆玩赏夕阳。只剩财富失去统共亲东说念主的凯伯特,则一个东说念主在农场守着他的母牛渡过余生。

剧中还有等闲的对话、狰狞的环境、冷凌弃的骨血干系,以及对法律的嘲讽。奥尼尔剧作中的国法东说念主员真的都所以反讽的形象出现的,包括《毛猿》《榆树下的理想》《大神布朗》《送冰的东说念主来了》。收尾的一幕,都是巡警不对时宜地出当今悲催主东说念主公眼前。他所要抒发的是,与当然和理想规矩比较,法律体系微不及说念。此外,微不及说念的还有爱情,在奥尼尔看来,爱情是导致悲催的原因,是废弃一切的力量。酷暑的爱情会搞砸一切,靠它赞助不了东说念主的灵魂。

财富安全和灵魂安稳

任何出演过奥尼尔的演员都不错告诉你,合适地去献艺奥尼尔并非易事,因为奥尼尔戏剧是进展主义戏剧,要使用多样舞台时刻去进展东说念主物的内心和念念想面容,由于东说念主物的复杂性,献艺起来十分难。

比如凯伯特说:“这样多日子我一直是孑然的。我有过一个妻子,她生了西蒙和彼得。她是个好女东说念主,干活从不怕苦。咱们共同活命了20年,她在农庄干活,可根柢不懂为什么这样作念,她不懂我的心。我一直是孑然的。自后,她死了,打那以后有一段时候我暂时不孑然了。效果我娶了第二个妻子,她就是伊本的妈。她也不懂我的心,和她活命如入地狱,我感到更孑然。过了16年,她死了。”

若是把凯伯特演成一个地说念的清教徒,那就太名义了。凯伯特的孑然是有来由的,1845年是爱尔兰大饥馑运行的时候,由于暴发土豆枯萎病,爱尔兰岛上火热水深,东说念主口骤降一半,多量的爱尔兰东说念主逃离家园,其中有200万东说念主逃到了好意思国。凯伯特就是饱受过饥馑灾难的百姓,他并不是一个地说念的清教徒,而是把田庄、畜生,以致石头都看得比妻儿更进击,因为这些东西能带给他安全感。想想咱们的《狗儿爷涅槃》和《存一火场》中的东说念主物就能富厚了。

相似,爱碧和伊本一样莫得安全感,他们也需要占有外物和东说念主,这就是奥尼尔作品中悲催的根源,是一种个东说念主安全感的丧失,使得东说念主们在这种安全感丧失的情境下作念出冲动的、隐私的遴荐,导致悲催的泉源被翻开。老凯伯特是孑然的,唯有和母牛在一皆才嗅觉安全;伊本是孑然的,唯有跟天国的姆妈对话才有安全感;爱碧亦然孑然的,除了姿色以外她一无统共;包括西蒙和彼得,他们也都是既孑然又短缺安全感。短缺安全感是现代病,在他们看来唯有财富才是解药,于是老凯伯特的农庄成为了大家争夺的想法,效果事实并非如斯。

表献艺每个东说念主各自的孑然感和不安全感,是对演员的最高条目,此外还需要进展出他们面容的发展逻辑和脉络,比如爱碧对伊本厚谊的滚动。于明加和郑云龙献艺太拼了,处处都来真格的,献艺失去了奥尼尔剧作的诗意。《榆树下的理想》莫得一句台词是随毅然便的,即即是终末一句,由前来逮捕爱碧和伊本的巡警说的话。在他到来之前,该剧仍是达到了悲催的激越,他却浑然不觉,因此显得十分好笑;爱碧和伊本彼此亲吻,然后被带去收受刑事背负,而警官却盯着凯伯特的农场,歌唱不已地说:“多棒的农场啊,真的是没说的,真但愿它是我的啊!”这些台词若是是毅然说出来,就会导致献艺失败。

那么,这些东说念主物的心情和统共这个词剧的氛围应该是如何的呢?奥尼尔在《插足暮夜的漫长路径》中,援用罗塞蒂的十四行诗《柳林》给出了谜底:“看着我的脸,我的名字是无奈,也叫惋惜、太晚、告别”。唯有这样,智商聚首上现代东说念主追求财富安全和灵魂安稳之间矛盾的猜忌。

照相/北京后生报记者  王晓溪性都花花世界