集福消灾之说念—色色女

感应篇汇编口语节本

（卷三）

 色色女色色女

了凡弘法学会译整

 

轻蔑天民。

阻挠国政。

赏及非义。

刑及无辜。

杀东说念主取财。

倾东说念主取位。

诛降戮服。

贬正排贤。

凌孤逼寡。

弃法受赂。

以直为曲，以曲为直。

入轻为重。

见杀加怒。

知过不改。

见善不为。

自罪引他。

结巴方术。

讪谤圣贤。

侵凌说念德。

射飞逐走。

发蛰惊栖。

填穴覆巢。

伤胎破卵。

愿东说念主有失。

毁东说念主告成。

危东说念主自安。

减东说念主自益。

以恶易好。

以私害公。

窃东说念主之能。

蔽东说念主之善。

形东说念主之丑。

讦东说念主之私。

耗东说念主货财。

离东说念主骨血。

侵东说念主所爱。

助东说念主为非。

逞志作威。

辱东说念主求胜。

败东说念主苗稼。

破东说念主婚配。

苟富而骄。

苟免无耻。

认恩推过。

嫁祸卖恶。

沽买虚誉。

包贮险心。

挫东说念主长处。

护己所短。

乘威迫胁。

纵暴杀伤。

无故剪裁。

非礼烹宰。

散弃五谷。

劳扰众生。

破东说念主之家，取其玉帛。

决水纵火，以害民居。

纷乱限制，以败东说念主功。

损东说念主器物，以穷东说念主用。

见他荣贵，愿他流贬。

见他阔气，愿他破散。

见他色好意思，起心私之。

负他货财，愿他身故。

干求不遂，便生咒恨。

见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之。

见他智力可称而抑之。

埋蛊厌东说念主。

用药杀树。

恚怒师父。

抵抗父兄。

 

太上感应篇注讲证案汇编口语节本卷三

 

轻蔑天民。

 

【解释】

 

恶东说念主作念了官，不但不会爱国爱民；而且竟然还敢大肆的藐视欺侮六合的东说念主民。

 

【分析】

 

唐太宗说：‘东说念主民是国度的根柢，说念德是作念东说念主的根柢；一个东说念主的说念德淌若积得厚，则永远令东说念主哀吊感佩；而东说念主民能够太平盛世的生活，则国度当然就自若安全了。’是以作念君主的，淌若有仁厚的说念德；则东说念主民归向他，就像归向父母一样啊！咱们不雅察古今中外历史上的圣王，都是仁民爱物，视人如伤；爱戴匹夫就如同爱戴我方的子女一样；况且是替代君主管制州县的仕宦，就更应该要体会这个意思啊！

 

故事一：

 

宋朝的郑清臣，素性至极的尖刻寡恩。他当槐里县的县令，暴虐县民；比及他任满离开的时候，槐里县的匹夫把说念路都挤满遮断了，何况向郑清臣吐涎水咒骂他；郑清臣就以辖内属民侮辱主座的罪名奏报朝廷，宋真宗就说：‘为政最重要的是在得民气，民气对你的施政，既然是如斯的唾弃反弹，那么你在槐里县的施政和一言一动，无谓问也就可以知说念了！你竟然还敢抱怨，把全球当街侮辱你的事情奏报朝廷，简直太胆大包天了啊！’郑清臣因此而被朝廷定罪贬官。

 

故事二：

 

唐朝大历二年，因为秋天的霜害，严重的损害了农作物；皇上关注灾情，就下令各州县调查辖内农作物受损的情形，并向朝廷呈报；而陕西渭南县的县令刘澡，却向朝廷呈报说：‘本县的农作物，莫得遭受到任何的损害！’因为各地都传来损害的灾情，而渭南县却报称莫得灾情，皇上因此感到十分的怀疑，就派东说念主赶赴放哨；末端渭南县的农作物，受损面积达三千多顷。皇上听到了调查呈报，就太息的说说念：‘县令乃是匹夫的父母官，就算所统率的县内莫得遭到天灾的损害，也应该说有遭受到损害，县令刘澡竟然是如斯的不仁！’因此皇上就将刘澡定罪，流放到很远的地方。

 

阻挠国政。

 

【解释】

 

恶东说念主作念了官，不但弗成爱国爱民，却阻挠了国度的政务，阻扰了社会的秩序！

 

【分析】

 

一个国度必须要培养和平的福报，不可以大肆的变更法律解释轨制；即使是有所开导和变革，也必须要十分的详实严慎啊；若仅仅一个东说念主的私意，想要有所变更，就敷衍的刻毒修订的建议；那么这样就有了一番的实行，也就会有了一番的阻挠损害；况且祖先所制定完成的法律解释轨则，各级仕宦的奉行，时辰照旧相当的长久；而且匹夫也照旧习惯了，感到很便捷，何苦一定要频频的变更旧有的法例，猝然的阻挠国度的政务呢？

 

故事一：

 

宋朝的李沆当宰相的时候，马亮就对李沆说：‘外面一般东说念主对您的施政月旦，多认为您莫得什么作为啊！’李沆回答说：‘我对处理国度的政治，莫得什么特殊的智力；但是中外所禀报的利害意见，但凡所讲的变革建议，喜欢昂扬躁进的，我就不接收；我之是以如斯，就是想要补一补国度的元气啊！今天堂度的法律解释规章，可以说是屡见不鲜；如果我依照他们的建议，逐一的照作，那么就会对国度匹夫形成好多的伤害啊！’那些存心不厚说念的官员，想要利用契机力争施展要功，若何会肯去预见，如斯的作为，恐怕会阻挠到匹夫啊！

 

故事二：

 

唐朝的宰相李林甫，彭胀□骑之法；而朝廷的大臣，关于李林甫的这个主张议论纷错，多持反对的立场；但是李林甫却是死力的相持我方的意见，而唐朝的国防力量，因为□骑之法扩充而一蹶懊丧了。宋朝的宰相王安石创行新法，而且还一意孤行殷切的扩充新法；末端给匹夫带来了极大的困扰，导致宋朝国度的元气，因为新法的扩充而大受伤害，国力从此而极速的衰退，这些都是阻挠国政的缺点害处啊！

 

赏及非义。

 

【解释】

 

弗成够赏善罚否，以彰显劝善惩恶的功能，竟然却奖赏到不义的恶东说念主。

 

【分析】

 

赏之为说念，计划就是为了要珍惜说念德报酬功劳，是以‘赏’是国度朝廷激勉劝导东说念主心重要的法律解释轨制；不应该赏而赏的，就叫作念非义。是以各异了吵嘴，废弛了纲纪，孕育了恶行；偏心自利，进用了坏东说念主而换掉了好东说念主，这些的程序作为，最是干犯天怒啊！是以负责爵赏的东说念主，能够不小心严慎吗？

 

故事：

 

周朝的时候晋文公，有也曾随从他流一火共患难的贴身臣子向他说：‘大王您所扩充的三种犒赏，莫得一项是赏及微臣的啊！这一定是微臣有罪恶才会如斯啊！是以微臣在此向您请罪！’晋文公说：‘以仁义来诱导我，用德惠来劝导我，这种东说念主接受我上等的犒赏；辅助我襄理我告成的扩充仁政，这种东说念主则接受我中等的犒赏；与我共患难，为了保护我的安全而流血流汗受伤的，这种东说念主则接受我第三等的犒赏。若仅仅以劳力来服事我，对我缺失的创新，并莫得什么匡助的这种东说念主，是在三种犒赏赏完之后，才轮到他的犒赏；是以今天你就会接受到这种的犒赏啊！’晋国的东说念主民，听到了晋文公对犒赏这种的说法和作念为，都感到至极的欢快。

 

【再析】

 

晋文公的犒赏，可以说是赏相宜义了，这亦然晋文公能够称霸诸侯的重要因素；如果作念到了赏相宜了义，那么国度的一官一爵、一点布、一粒米，若何可能会有略微毅然的弊端发生呢？这样自关联词然，钻营拍马取悦直立的东说念主，就无法得逞了；而谦洁奉公、尽忠背负认真作念事的东说念主，都会相互的劝勉饱读舞，为国度社会建功了。

 

刑及无辜。

 

【解释】

 

刑罚到无辜的好东说念主，使他们受冤受屈。

 

【分析】

 

刑罚的计划，是用来责罚警惕恶东说念主的，圣东说念主不得已才制定了刑罚；是以刑罚本来就不是吉祥，也不是好事；而刑罚额度的裁量，和犯东说念主所犯的罪，淌若相当特别的，尚且还要哀愍可怜他们，因为不解白意思而误蹈了法网；不可以因为破结案立了功而感到欢快，这样恐怕会弄错结案情啊！是以古东说念主关于刑罚的计算裁量，至极的严慎，详实的审理明查；淌若刑罚不当，使得无辜的东说念主受害，这样不仅仅在审查案件上不公说念有缺失，而且也各异了上天好生之德的盛意啊！况且杀东说念主者死，法律有明文法例，今天却因为我方的疏失邪恶而刑罚到无辜的东说念主，所杀的不啻一个东说念主良友，而将来受到报应的唯独我一个东说念主，那么杀东说念主抵命的意思，不知说念应当要如何智力够公说念啊！唉！这种的罪业，就算是平时为官公正廉明，尚且不免于在案情胶着疑团重重，或是把柄相似的时候，偏差的相持我方的意见来认定罪刑，而不去谦让详实的洞察，因此而导致了其后毕生的怀愁后悔；而且无辜被杀的东说念主，一定会怨怨相报步步紧逼啊！何况是那些审查案件心惊胆颤的官员，那他的果报就更严重了啊！预见这里能不怕吗？

 

故事一：

 

马炳担任嘉鱼县县长的时候，有位江洋大盗带领著喽啰，竟然敢冲进官府，纵火抢劫官银之后闻风无畏；而这位为首的大盗，脸上的髯毛很长，嘉鱼县的衙门在被抢劫之后，刚巧传来讯息说：团风镇有条船上载了一二十个东说念主，行迹相当可疑，其中还有一位留有长胡子，可能就是伏莽的魁首，而事实上并不是；马炳竟然就下令逮捕这个东说念主，何况还发布了破案的新闻。这位不幸被误认为江洋大盗的东说念主，被逮捕下狱之后，竟然冤死在狱中。而马炳其后升官，当到了御史，这时候确实的匪徒才被其他的县衙逮捕；而这个衙门的主座，刚好跟马炳也曾是好共事，就不讲求这件冤案。其后马炳又晋升，当上了都御史。有一次，他坐的船刚巧流程团风镇，当晚就靠岸在团风镇过夜，没预见晚上就被匪徒抢劫，而且马炳全家的东说念主，都被匪徒杀死了。

 

故事二：

 

从前有位姓阎的官员，在他担任南京巡抚的时候，有东说念主污蔑镇江东说念主周志廉是匪徒的魁首，周志廉因此就被传讯到南京衙门，接受审问调查；周志廉家景阔气，生活安逸，心中十分的怯怯衙门会对他用刑逼供，就想方针贿赂有权有势的东说念主替他关说；因此阎巡抚对周志廉就愈加的怀疑，竟然用杖刑把周志廉活活的给打死了。而阎巡抚其后竟然被周志廉的冤魂索命而死。

 

【再析】

 

阎巡抚怀疑周志廉贿赂而将他杀死，这件事情看起来似乎是满公正的；关联词杀死一个不是犯了死罪的东说念主，尚且能够变成厉鬼来报仇索命；从这个公案可以知说念，仕进的不可以先入为主公正忘我，就可以大肆的妄加决断判东说念主死罪啊！

 

故事三：

 

李龟正担任法官，断狱判案的时辰相当的长。有一天，他有事外出，流程三井桥的时候，亲眼看到十几个东说念主蓬首垢面，呼吁‘冤枉啊！我是被冤死的啊！’渐渐的走过来靠拢他，李龟正这时候感到十分的发怵，立即就折返家中。回到家之后，就教诫他的女儿说：‘你们读书仕进，千万别担任审判案件论东说念主罪刑的职务啊！我担任法官，因为正大严慎怯怯，是以不时守旧依照往例来判决，以至冤枉杀死了那么多东说念主，我今天就是后悔，也照旧来不足了啊！’没多久，李龟正就死了。

 

【再析】

 

像李龟正这样正大严慎怯怯的法官，都会误判而杀错了东说念主；那么那些不正大、不严慎、不怯怯的法官，看到李龟正的下场，不知说念会不会有警惕之心啊！

 

杀东说念主取财。

 

【解释】

 

特意把东说念主杀害，以夺取他的财帛。

 

【分析】

 

把东说念主杀死以夺取死者的财帛，这种的恶行，不一定透顶是匪徒才会作念的；举例奸官污吏，为了贪取非分之财，就用刑罚的妙技，将嫌犯杀死在监狱中；权门豪富贪财无厌，欠他们钱的东说念主，纵令是到了饿殍遍野的困境，这些权门豪富，仍然是昧著良心，逼迫他们限期还钱，而且还加剧利息；赶尽杀绝的东说念主，为了贪取财帛，竟然乘东说念主之危夺取财帛，根柢就不睬会别东说念主的存一火；庸医为了贪财，枉顾病东说念主的人命，乘东说念主病情危险的时候，榨取病患的医疗用度；这些东说念主都是因为贪财而起了杀东说念主的动机，作念出了杀东说念主的步履啊！关联词这些杀东说念主取财的东说念主，莫得一个不是被厉鬼索命而死的；而他们所夺取来的财帛，到终末也都化为虚伪了啊！

 

故事一：

 

长江沿岸有一个船户名叫龚撰，乘著江上起大风的时候，把一位殷商推下水淹死；然后再夺取殷商留传在船上的财帛，龚撰因此陡然万变成为大亨，在维扬假寓下来；不久之后，生下了一个女儿；这个女儿长大以后，也不知说念什么原因，视父亲为仇东说念主，龚撰因此感到至极的忿怒，就到庙里叩问乩仙，乩仙说：‘庚子八月西风恶，扬子江中海潮作；二十年前一念差，贵君试把心头摸！’龚撰听了大吃一惊，知说念二十年前，那位被我方在扬子江上推挤下水淹死的殷商，照旧投生作念了他的女儿，来向他报仇了啊！于是龚撰吓得弃家而去，终末落得不得好死。

 

【再析】

 

由此可知，但凡谋得而来的财帛，我方决定弗成够安心的享用，仍然会被所谋害的怨家占有；而我方所得到的下场，则是落得二十年来，都过著毛骨竦然的日子，终末也不得其死。而且阴间的判官，尚且还莫得向我方算这笔帐；淌若到了阴间清理的时候，那种的不恬逸就愈加不胜闻问了啊！

 

故事二：

 

从前有一位在衙门当差的公役，有一天黎明，他很早就出了门；当他走过沉无烟的时候，被一位身上带著财物的出外东说念主看见了；这位出外东说念主看到公役带著武器走过来，怕他会对我方心胸不轨，就坐窝驻足在草丛里面；这时候公役也搞不领会，只听到草丛里面有荒芜落疏的声息，又没看见周边有东说念主，恐怕是老虎和豹藏在草丛里面；因此就用蛇矛向草丛里面乱刺，末端刺中了这位出外东说念主，拖出草丛一看，东说念主照旧死了，公役这时才知说念我方误杀了东说念主；在望洋兴叹之下，就取下了出外东说念主身上所带的财物；何况把尸体丢弃在草丛里面，这件事莫得被东说念主发现；公役因此而变得阔气，太太也生下了一个女儿。有一天，公役在门口，忽然看见被他误刺而死的出外东说念主，他立即把门关起来，躲在门后偷看，出外东说念主竟然走进了对门邻居皮匠的家中；不久之后，皮匠就生下了一个女儿。公役知说念其中的缘分，就对皮匠至极好，何况很护理怜爱皮匠的女儿；我方的女儿长大之后，就准备把女儿嫁给皮匠的女儿；皮匠至极的欢快，就要求女儿要好好的孝敬公役，就如同孝敬我方的父亲一样。有一次正逢到夏天，天气很热，公役喝醉了酒，就睡在床上；身上的汗不断的冒出来，皮匠的女儿在支配侍候，就用刀轻轻的把公役身上的汗刮掉；公役因为喝醉了，摸不着头脑，嗅觉有东西在他身上动来动去，就用手去拍打，于是刀一偏，就插入了公役的肚子里面；这时候公役还没死，于是便呼唤家东说念主，说出了这件事情的原委，何况立即把女儿嫁给皮匠的女儿，家产也都还给了皮匠的女儿。

 

倾东说念主取位。

 

【解释】

 

诬害别东说念主，以夺取他东说念主的官位。

 

【分析】

 

世间的一官一职，虽然都有定命；但是作念部属的，只须肯努力断恶修善，就有契机升官，升到至极显赫的地位。平常东说念主只须多作念好事，也有契机得到官禄；淌若为了我方想升官，就不择妙技诬害他东说念主，以夺取他东说念主的官位；关联词因果轮回，天诛地灭，诬害他东说念主的东说念主，终末如故会被别东说念主诬害的；夺取别东说念主官位的东说念主，终末我方的官位，也会被别东说念主夺走；而且报应之快，简直随即就可以看得到啊！

 

故事：

 

宋朝的大臣弥德超，看见枢密曹彬的功勋声望日益恢弘；因此就向皇上污蔑曹彬密谋不轨，想要造反；皇帝因而听信弥德超的诽语，于是就衔命了曹彬的官职，而升引弥德超担任枢密的重要职务。这件事情发生之后，莫得多久，宰相赵普竭尽所能的为曹彬辩解洗刷冤情；皇帝终于豁然开朗，就把弥德超流窜到很远的地方，对待曹彬一如以往一样的礼遇。看到这个故事，则诬害别东说念主就是诬害我方的意思，岂不是愈加的明确吗？关联词这种的害处，还算是小的呢！至于唐朝李林甫当宰相的时候，反覆的倾陷别东说念主，以自若我方的位子；那时边域的元戎，都是由朝廷的名臣担任；功劳高出的就可以入朝拜相，李林甫想要阻塞这条拜相之路，就向皇帝进言说：‘文吏的胆子小，不敢招架外敌武力的入侵；淌若升引胡东说念主来担任元戎这个职务，胡东说念主就一定能够拼死命的保护大唐山河了。’皇帝因误信而接收了李林甫的建议；因而导致了以后安禄山造反而六合大乱。这就是为了要保住我方爵位自利的念头，而使得六合黎民受害的例子；终末李林甫被朝廷判了私通判逆的罪名，死了之后还被剖开棺材斩断尸首，这原非是他所犯的罪啊！关联词他诬害贤东说念主以自若我方的地位，因此而重用了安禄山；是以朝廷就用反水的罪名，加到他的头上，这岂不是皇天在冥冥中默默定下的公案啊！唉，食君之禄，作念臣子的应当报効君主国度才对，若何可以作念出这种伤天害理的事情呢！

 

【嘉言】

 

从前东说念主说：‘既然是委身事奉君主，那么这个体魄，就应当不再是我方的了；是以应该要思都为君主国度，若何可以再顾及我方的身家人命呢？这样的臣子，若何会不忠于国度呢？’古东说念主所说的这些话，的确可以作念为前边这些东说念主的假仁假意啊！

 

诛降戮服。

 

【解释】

 

贼寇淌若照旧投诚折服，反而把他们杀死，最是大大的违逆天理。

 

【分析】

 

用兵宣战是凶事，战事实在太危险，圣东说念主不得已才用兵；是以古时候因为战争而杀死了许多的敌东说念主，则会替他们感到悲哀，可怜他们以泽量尸；战胜的一方，何况会为战死者举行丧礼；至于驯服归顺的敌东说念主，更是应该要怜悯安抚劝谕他们；淌若照旧驯服顺服的敌东说念主，而又把他们给杀掉，这种的居心，实在是太残忍了，所造下的恶业，也实在是太大了；是以将来遭到的祸殃，莫得比这个还要大啊！

 

明朝的颜茂猷先生说：‘矜恤心重的东说念主，弗成够带兵宣战作念将军啊！难说念说当了将军，就是末路一条了吗？其实并非如斯，将军淌若能够救匹夫、平暴乱、使国度安定，则作念将军就有了生路可走；是以因为挽救黎民，不得已才用夷戮，则功劳莫得比将军还要大的了，为什么呢？因为牺牲少数东说念主而能救活千万的人命，这和寻常的行善比较，虽然是有所不同；淌若为了要树立我方的功名，就以屠杀的妙技来杀害众生，则罪恶也就莫得比将军还要大的了！为什么呢？因为击败仗则多杀我方的部属，打奏凯则多杀敌东说念主的戎行；淌若军纪不严，则会视如草芥的匹夫，这些都是主将的职责啊！是以派遣将军不可不严慎；而将军派遣属下，尤其更是不可以不前怕狼啊！古东说念主说：“三代都作念将军，是说念家所忌讳的啊！”关联词使用夷戮的妙技来阻拦夷戮，亦然势必会有的事情，但是可以宽解的使用吗？是以在遣将运用时，则必须顺从底下三点不可以的原则；第一、怕会无事滋事，牺牲了百万将士的人命，而博取个东说念主的挂印封侯。第二、怕会以暴易暴，冒杀了匹夫难民，为了争功而砍下更多的东说念主头。第三、怕会双方戎行长途的激战，相互都杀害许多对方的将士。亲自担任此项作战任务的东说念主就会说说念：“杀东说念主由己，这样可以达到立威的计划啊！”又会说说念：“杀东说念主由东说念主，听任他们冒杀掠夺，虚张阵容，而我就可以拿来作念为我方的军功啊！”要知说念为将之说念，最重要在于严格的阻挠戎行夷戮；而严格的治军，则士兵就不会受害，而能够所向有功，这就是以生说念而行夷戮的意思啊！’

 

故事：

 

汉朝的大将李广，武功高强善于射箭，匈奴东说念主对李广至极的怯怯，李广因而就被称作念飞将军。唐朝的大诗东说念主王昌龄，写了一首出塞的诗，赞叹李广的果敢说说念：‘秦时明月汉时关，千山万水东说念主未还；但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。’关联词李广的官运却不好，他的军功虽然彪昺，但是永恒都弗成够封侯；李广也曾对相士王朔说：‘我李广自少年从军以来，每次和匈奴作战时，莫得不抢先在前，拚命的杀敌建功；汉兵追击匈奴的时候，我也每次都参与；关联词比我晚从军的后辈，都照旧封侯了；而惟独我却弗成封侯，这到底是什么原因啊！’王朔说：‘将军请您仔细的想想，在您的一生中，有莫得作念过使您感到余恨的事情呢？’李广回答说：‘我也曾杀死照旧驯服的胡东说念主八百东说念主，过后我也感到至极的后悔余恨啊！’王朔说：‘祸殃莫大于杀死照旧驯服的敌东说念主，这就是您是以弗成够封侯的原因啊！’其后李广出征匈奴，在沙漠中迷失了标的，李广因此而自尽身一火；他的孙子李陵也作念了将军，在一次战役中，被匈奴俘虏而驯服了匈奴；李陵的家族，因此就被汉朝的皇帝下诏满门抄斩。

 

贬正排贤。

 

【解释】

 

贬谪朴直的仕宦，到迢遥的地方；排挤聪慧的同寅，使他失去官位。

 

【分析】

 

正东说念主正人，聪慧之士，都是国度的栋梁，是以应当要重用他们，这样朝廷中智力东说念主才济济，国内国外也都会知说念而有所怯怯警惕；淌若因为妒忌他们的智力节操，和我方不同说念，就想尽方针排挤他们，流放贬谪他们到迢遥的地区；这种妨害聪慧摧毁国度的罪孽，实在是太大太大了啊！

 

要知说念，世有伯乐尔后才有沉马，沉马常有，而伯乐不常有；东说念主才的遭遇，意思亦然一样啊！假使在位掌权的东说念主，都像伯乐一样，懂得发掘东说念主才而善用东说念主才；那么有说念德心量大的东说念主，就可以使他当宰相；识大体的东说念主，便可用他作谏官；有方策计划的东说念主，便可以付与他掌管兵权；操守廉正的东说念主，便可以用他掌管赋税；爱戴东说念主民的东说念主，便可使他作郡守或县令；如斯则政府大小的官职，都能够由顺应的东说念主才来担任，而莫得被遗漏的东说念主才，那么国度就一定会兴旺！

 

明朝颜茂猷先生说：‘但凡排挤贬谪聪慧的东说念主，和包容聪慧的东说念主，原来收支并不远，仅仅因为被‘我见’所影响。举例有听到贤东说念主的名声，对他至极的仰慕；等他到了面前，对他便有一两件事情隐忍不外，积久之后，便成了仇恨。故包容关系较远的贤东说念主比较容易，包驻足边的贤东说念主则比较困难；包容的时辰短比较容易，包容的时辰长则比较困难，这是什么原因呢？因为相互的气，相互的抵冲，而相互的智力，也相互的抵抗了。相互的名声，在相互的排挤下，形成相互的影响相互的打击的缘故啊！而且这些贤东说念主，也未必都能够作念到了对等心、无我相的地步；是以在相互往返深刻之后，就看见对方的过失了；以往仰慕对方的德行，当今则认为是错敬了对方；今天忌妒贤东说念主，反而以为我方的心中是莫得偏差的，其实这就是我方的心量弗成够容下贤东说念主正人啊！是以有正人相遇，而终末却弄得反目结怨，毛病就是出在这里。必须平日就要有公正忍辱的功夫，不为名、不著相，实实在在的为国为民；关于一切的弹劾赞叹，涓滴都不放在心上，这样智力为子孙和匹夫造福啊！’

 

故事一：

 

宋朝的谢泌，最懂得知东说念主，他从来不减弱的许愿保举东说念主，他一生向朝廷保举的不外几个东说念主良友。他每次向朝廷发出保举函的时候，必定是焚香祷告，朝向皇帝的宫阙礼拜说：‘老臣又为陛下求得了一位东说念主才啊！’范仲淹、王旦都是他所保举的。谢泌临命终的时候，能够我方盥洗沐浴焚香，然后危坐而逝；气绝之后，连头都不歪一点；若不是他平日修为有功夫，若何可能会有这种的瑞相呢？

 

故事二：

 

周朝春秋时期，晏子向都景公说：‘国度有三件凶险祥的事情，而妖精鬼物并不在内。第一件就是国度有贤东说念主，而君主不知说念，这是一省略；第二是知说念了贤东说念主，而无谓贤东说念主，这是二省略；而用了贤东说念主却又不信任他，这是三省略。’所谓的凶险祥，就是指的这件事情了；是以正东说念主贤东说念主若何可以排挤贬谪呢？

 

故事三：

 

唐朝的卢杞，很厌烦颜真卿，一直想把颜真卿赶出朝廷；那时刚巧李希烈叛变，卢杞就向皇上奏说念：‘臣想只须得到一位儒雅的重臣，为李希烈分析叛变的吉凶，就可以无谓作事戎行，而使得李希烈臣服朝廷；颜真卿乃是三朝的旧臣，由衷朴直，刚烈决然，而且名重海内，人人都佩服他；是以臣想他是最允洽的东说念主选了！’皇上因此同意卢杞的建议，下诏派遣颜真卿，代表朝廷去安抚李希烈；其后李希烈想要留住颜真卿当他的宰相，颜真卿抵死不从，因而为国殉难；是以这件事，实在是卢杞所形成的。其后李怀光向皇上奏报：‘卢杞残害贤良，奸贼误国。’卢杞因此就被贬官流放到新州，而且就死在新州。

 

【再析】

 

明朝的颜茂猷先生说：‘庸东说念主之是以忌妒，仅仅因为恐怕他东说念主攻击我方，诬害我方；却不知说念智巧计划，老是敌不外造化的意思啊！命里注定要失败的，就算你用尽了心绪，使尽了妙技，亦然窝囊为力啊！卢杞这些东说念主，并非不知说念这种意思，而我方却是望洋兴叹，这就是因为当初的一念，想要自若皇上对我方的宠爱和信任；事到临头的时候，却是照旧成了进退维亟之势了；是以应当在运行的时候，就要至极的小心严慎啊！’

 

凌孤逼寡。

 

【解释】

 

欺凌孤儿，逼迫寡妇。

 

【分析】

 

凌孤逼寡这句话的大意，在前边的‘矜孤恤寡’的注解中，照旧提到了；太上既然告戒‘矜恤孤儿寡妇’于前，又再告戒‘凌逼孤儿寡妇’于后，反覆的移交，十分的恳切；因为孤儿寡妇是东说念主生的不幸，是以为天地所贵重；若何可以乘他们踽踽独行的契机讹诈他们，残害他们呢？以致侵占夺取他们的财产，或是使用诡诈的妙技，派遣他们劳役差使，或是依仗著权势，迫使孤儿寡妇堕落风尘，冤屈无处控诉啊！咱们暂且无论鬼神的洞察，和报应的不爽；只须预见孤儿，他们亦然东说念主家的女儿；寡妇，她们亦然东说念主家的太太，请将我方的女儿，我方的太太，身当其境将心比心的想想，也就不会作念出这种伤天害理凌孤逼寡的事情了。

 

故事：

 

方城这个地方，有位叫自若的东说念主，与一位周姓大亨为邻居，周大亨的家中，忽然之间男的女的都死了，只剩下了一位配头婆和年幼的小孙子；自若就藉著请他们吃饭的契机，骗配头婆说：‘你的小孙子年级太小，体魄又单薄，光靠著留住来的财产过日子，并不是很好的方法啊！不如把财产都卖给我，我就负责抚养你们祖孙俩东说念主；配头婆听了这话至极的欢欣，坐窝就订公约，比半价还要低廉，把财产全部卖给了自若。自若才拿到公约，坐窝就逼迫他们祖孙二东说念主搬家；自若晚上就梦到有东说念主责难他说：‘自若，你竟敢图谋我的家产，铲除我的太太和孙子；我照旧把这件事情告到天主那边；来岁你的家东说念主都会死光啊！’第二年，来了一群盗贼，褫夺了巩家，把自若全家杀的一个活口都没留住；而配头婆和小孙子，因为昨年就被自若赶披缁门，因此而免除了这场的大难。自若全家死了以后，婆孙二东说念主就得以重返闾阎，产业也都拾带重还。

 

【结语】

 

看到这个祸及全家的惨案，那些敢凌逼孤寡的东说念主，也应该可以反省悔改了啊！至于昆玉同族之间，而敢凌逼孤寡，简直就是灭绝天伦莫得东说念主性，那么他们所得到惨烈的报应，就愈加的严重了。

 

弃法受赂。

 

【解释】

 

仕进的竟然敢放弃法律，接受东说念主家的贿赂。

 

【分析】

 

从‘弃法受赂’，一直到‘见杀加怒’，都是就官员审问刑案上头来说的。但凡公役或是书办，也包括在内，并非特指法官良友。太上说‘是曲轻重’，开赴点就说到‘弃法受赂’；因为‘是曲轻重’当然会有它一定遵奉的法例；而其唯独的计划，就是想要得钱；是以才会大肆的接受，贿赂之东说念主所苦求的条款，而倒置了法律法例；淌若法官、公役或是书办，枉顾了法律的法例，竟敢放弃法律，仅凭我方的好恶，来判定东说念主犯的死生，那么东说念主民将不知说念如何是好，而且会不知所措；难说念他们没预见，这样作念的话，一定会弄得天怒东说念主怨，而且我方也必定会遭到奇祸啊！

 

明朝颜茂猷先生说：‘能够考取功名仕进，都是熟读诗书礼乐的东说念主啊！若何会不知说念，应该要珍惜廉正呢？仅仅因为看惯了官场上的文化，为了营求官位，请东说念主保举辅助，不惜借钱直立，淌若莫得钱，若何行的通呢？在最初运行古老的时候，还有点分寸，心中还有忸忸捏捏闭目塞听；日子深刻以后，则积习难返，愈贪就愈猛烈；这时候的性情，照旧被染污的和腥膻一样的肮脏臭秽不胜了；而且东说念主心茫开阔际，贪得了一百两的金子，就会想：淌若能够贪得一千两金子，岂不是更好吗？比及贪得了一千两的金子，必定会想：淌若能够贪得了一万两的金子，岂不是更佳吗？更猛烈的则是权位势力喧赫一时，金银玉帛堆了满屋，有的玉帛以致因为积存的时辰过久而变旧了，这时候还感到弗成得意；旁不雅的东说念主都在笑他，而当局者迷，却是浑然不自知啊！实在是因为他照旧爱钱成癖了。这些古老的东说念主，大都是为了要使子孙能够长久的享有繁华，却不知说念有许多愚痴的权门子弟，因为这种的缘故，而遭到灭门之祸；而也有许多洁白的费事子弟，却能够发达繁华。要知说念，福跟禄都有定数啊！淌若多得了不义之财，留住了怨业债，给子孙来偿还，这并不是福啊！至于有仕进的，为了要建立庙祀匡助系族，搭救穷困的亲戚，虽然这些都是好事；关联词心里淌若想要很快的完成这些好事，则会贪得更多更凶；还不如积德行善能够招来吉祥，官作念深刻，当然就会阔气，这样福报岂不是更能够绵远流长啊！但凡仕进的东说念主，喜欢喝酒，爱好女色，喜好杀生，都是因为贪财的缘故啊！贪财的毛病，也都是从放纵我方的意念，养成了习惯；到了习惯深刻，心肠也就变了，就是舍掉了老命，也如故要贪财；当然就不会去管贪来的财帛，到头来是有用如故没用了！在刚刚仕进的时候，有的东说念主还能够有所矜持，不肯古老；比及年级大了，官作念深刻，却是主理不住而趁波逐浪了。这就是因为我方渐渐的把官场，当作念了是我方的家，把财帛当作念了是我方的命啊！关联词这种的东说念主，比起那些一当上了官，就迫不急待大贪特贪的东说念主，要好得多了。

 

另外作念东说念主家主座的，也弗成光是我方洁白不古老，就以为只须我方能够明哲保身，这样就饱胀了啊！更应当要严格的阻挠部属古老才对，为什么呢？因为主座的耳目毕竟有限，整个的案件简直透顶要靠机关里面的部属经手处理，是以部属也因此而有了许多构兵贿赂的机缘；作念主座的，如果平时弗成够身段力行，教导部属“身在公门好修行”的意思，等于是孕育了部属古老，罪恶亦然很重的啊！’

 

故事一：

 

明朝的耿九畴，在作念两淮盐运司的时候，他操守廉正的名声，遐迩皆知。有一次耿九畴坐在河畔，有位小孩就对他说：‘河水的澄澈，比不上您操守的正大啊！’天顺初年，朝廷想要推举操守廉正的仕宦，作念为寰宇仕宦和匹夫的榜样，就任命耿九畴为掌管寰宇仕宦风纪的都御史，其后又任命他为尚书。他的女儿耿子裕顺从他的教诫，操守亦然十分的正大，官作念到了太子太保，吏部尚书。

 

故事二：

 

从前有位名叫樊光的官员，在他担任交趾郡郡佐的时候，有一天，他正在衙门里办公，忽然间雷电大作，刮起了大风；樊光与女儿和狗，都被雷给打死了；他的太太则在打雷的时候，看见一位羽士，将她的体魄搬运摈弃在别的地方，才得以避免于难，否则她也早就被雷打死了。有东说念主又问她说：‘这是什么缘故啊？’樊光的太太就说：‘也曾有两个东说念主互告对方打讼事，两个东说念主都被樊光关在监狱里；其中有一位理亏的，就拿钱贿赂樊光；而有意思的阿谁东说念主，因此就被樊光狠狠的拷打逼问，何况强迫他承认作歹；他的家东说念主送来的饮食，樊光透顶拿给了女儿和狗吃，那位嫌犯因为没东西吃，就在他将近饿死的时候，有东说念主看到他蓬首垢面，向天帝控诉樊光的罪行；这件事情才过了几天，于是就发生了，樊光、女儿、狗，都被雷打死的惨事。’

 

故事三：

 

侯鉴在担任江夏日的时候，与一位僧东说念主颇有交情，只须他遇有清闲，就一定会去探问这位僧东说念主。而且在他每次探问的时候，僧东说念主都早就照旧准备好了宽容招待他的菜饭；但是有一次侯鉴去探问僧东说念主，僧东说念主这次的招待，却和以往收支的至极悬殊；侯鉴因此就问僧东说念主，僧东说念主回答说：‘侯大东说念主，您每次来访的时候，地盘公一定会事前文告我，是以我智力够预先作念好准备啊！但是您这次来访，地盘公却事前莫得文告，是以我才来不足准备，以至于招待不周啊！’侯鉴听了至极的惊怖，就奉求僧东说念主请问地盘公，这次欠亨知的情理？当天晚上，僧东说念主就梦到地盘公对他说：‘侯鉴的官本来可以作念到宰相，但是近来因为他接受了一位姓胡的，贿赂他六十两的银子，因此而冤枉的断下了一件案子；天帝照旧销去他宰相的职位，他的官只可作念到监司的职位，和我照旧莫得总揽的关系了，是以我才莫得通报啊！’

 

【再析】

 

唉！侯鉴因为接受了六十两银子的贿赂，就被天帝变更撤换他原来可以当到宰相的官禄，是以这样说来，侯鉴他这样作念，是明智呢？如故愚笨呢？而且神明是不会将每一件事情的祸福缘分，都明白的见告当事东说念主啊！因此接收贿赂而不知说念照旧减损福报的东说念主就太多了啊！

 

又举例有一位担任审判职务的推官，名叫魏钊，他因为接受了四百两金子的贿赂，就特意的判决杀东说念主犯无罪释放，而使得死者受冤莫白；天主因此就削去魏钊的官禄和寿命，过了一年，魏钊也就死了。当今的东说念主，往往以为替东说念主脱罪，弗成够和特意加剧东说念主罪比较，就拿这个作念为借口；却不晓得‘法律不可以放纵，东说念主也不可以冤枉’的意思啊！

 

以直为曲，以曲为直。

 

【解释】

 

把理直的变成理曲，把理曲的反认为是理直。

 

【分析】

 

双方确当事东说念主，各自都向官府刻毒了诉状，相互的控告对方；这时候双方意思的是曲，尚未查明领会，他们的生死与夺、有罪没罪，透顶在法官的一句话啊！是以法官若何可以轻忽精炼的就宣判呢？当今却有把当事东说念主理直的判成了理曲，而把理曲的判成为理直的法官啊！如斯是曲倒置的法官，若不是因为他接受了贿赂，就是他偏心循私啊！否则敷衍卤莽到了这种地步的东说念主，若何会当得上法官呢？

 

故事一：

 

从前有位刘安民，在县衙里面作念事，因为他职业公说念，是以人人都很尊敬他；因此老匹夫想起诉诉讼，在还没告到县衙之前，一建都会先去探问刘安民，请他判定是曲，是否可以刻毒诉讼，然后才决定告或是不告。刘安民至极的认真，义务的为匹夫服务，虽然很勤奋，亦然不谢绝；匹夫刻毒的意思是对的，刘安民就同意他说：‘你的理直，可以刻毒告诉。’淌若理曲的，就对他说：‘你的理曲，淌若刻毒告诉，一定会败诉。’因此全县的诉讼案件，因为刘安民的善断是曲、为民服务而减少了一泰半；其后刘安民的两个女儿，都考取了功名，刘家到今天如故望族呢！

 

故事二：

 

赵时在担任无为州教师的时候，有一天晚上，他梦到一个囚犯对他说：‘我不幸被祖翔害死了啊！’赵时就说：‘祖翔这个东说念主能干法律，操守又廉正，为东说念主职业至极的严慎，他若何可能会冤枉你呢？’囚犯说：‘我的死，虽然不是祖翔的深嗜；但是因为他心里面一直都怀疑我有罪，是以他就是曲不分，竟然把我判了死刑！所谓冤有头、债有主，不是祖翔害死我，那又是谁呢？我照旧把我的冤情，告到冥王那边，是以祖翔也活不深刻！’果然一个多月以后，祖翔就死了。

 

【再析】

 

近来喜欢攻讦他东说念主，向法院起诉的情形，似乎愈来愈盛行了。如果为政者，弗成够用说念德来感化东说念主民，那么加剧污蔑他东说念主的罪刑，随机可以减少东说念主民的诉讼；就算是进行诉讼，因为怀疑而误判的案子，也不致于会太多。最怕是法官在傍边原告的情意，乱用审判的名词，以饱读舞煽动诉讼的风气，这种的法官，恐怕他的命也不长了，而社会的正义也就败坏了啊！

 

入轻为重。

 

【解释】

 

把应该判轻刑的，却把他判了重刑。

 

【分析】

 

书经说：‘法官在判刑的时候，淌若心中感到怀疑，就应该判得轻些。’又说：‘判罪宁可判得轻些，也不要判得比他应该判的罪刑重啊！’但是果然有法官，特意把应该判轻的判成了重刑，实在是严重各异了圣东说念主矜恤怜悯监犯的尽心啊！而且东说念主命关天，关系生死，职责更是重要，负责审案的官员，最应该加以钟情，小心的搜查把柄，不可以有涓滴的毅然；否则容易被诬赖之徒俟机利用，而误导结案情啊！

 

故事一：

 

李若水在担任淮南经理的时候，那时有五名匪徒，因为事败被捕坐牢；匪徒在被审讯的时候，也曾说出与一位披缁东说念主一同结党抢劫；其后这五名匪徒，都被判了死刑，而且死刑都照旧执行实现了，那位披缁东说念主才被官府发现。披缁东说念主说：‘贫僧实在莫得作念过匪徒啊！’李若水对这位僧东说念主，应该可以从轻发落；因为匪徒都照旧死了，无法对证啊！但是李若水相持匪徒说的是实话，竟然狠心的用残酷的毒刑，杀死这位披缁东说念主。未料一个多月之后，狱卒李能顺理成章的大叫说念：‘头陀啊！这不干我的事啊！这完全是经理李若水威胁我，逼迫我杀你的啊！’李能说完就死了。第二天推司刘元也死了。又过了一天，李若水就猝死了。不久之后，李若水的家东说念主，也差未几全死光了。

 

故事二：

 

宋朝的铁面御史赵清献，在他担任武安节度推官的时候，有老匹夫伪造使用印记，他的部属都说：‘伪造使用印记的东说念主，照章应当要判正法刑。’惟独赵清献公说说念：‘匹夫造印是执政廷大赦之前造的，而在大赦之后才使用；大赦之前并莫得使用，大赦之后也莫得再伪造啊！是以无论是在大赦之前，如故在大赦之后，照章都不会被判正法刑的啊！’终末赵清献就以‘罪疑从轻’，把这些涉嫌伪造用印的匹夫给释放了。其后他当四川成都知府的时候，有位名叫李孝忠的，聚会了二百东说念主；何况私公正造符牒，度东说念主为僧；有东说念主就用图谋造反的罪名，向官府告了李孝忠一状。官府就派东说念主把李孝忠和他的徒众，以图谋造反的罪名，透顶捉拿下狱问罪正法。而赵清献独排众议，决定仅处李孝忠私公正造符牒的死罪，其余的东说念主，都免除了死刑。赵清献公对这件案子的处理，竟然被喧腾开来；讯息传到了京城，说他胆大包天，竟然敢替叛党脱罪；朝廷就派东说念主查核他对本案判刑的书记，查对有无枉法的地方，终末朝廷如故认定他的判决是正确的；其后赵清献公，官作念到了太子少保，他的两个女儿赵岏、赵斗都很贵显。

 

见杀加怒。

 

【解释】

 

看见有东说念主被判死刑执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种东说念主实在是太残忍了！

 

【分析】

 

曾子说：‘如得其情，则哀矜而勿喜。’这是说有罪的东说念主，当他接受刑罚的时候，仍然应当要体谅他作歹时候的动机，不可以敷衍大肆的加剧他的罪刑；况且死者不可能再复生，虽然是他自取其咎，罪由自取；关联词现场看到他受刑被杀，心中应该是感伤不已，正要为他掩面抽泣哭泣都来不足了，若何可以加以嗔恨忿怒呢？这种东说念主的心，实在是太残忍了。至于六畜牲畜鱼类，被东说念主屠宰的时候，更是应当要怜悯它们的无罪无辜；淌若见到它们被杀而加以嗔恨愤怒的话，这种东说念主一定是残暴酷虐嗜好杀生的恶东说念主啊！

 

故事一：

 

宋朝的大臣卢多逊，被贬官流放到朱崖（当今的海南），那时的谏议大夫李符，为了这件事情，就入见宰相赵普，何况向赵普进言说：‘朱崖虽然是在外洋，关联词那边的水村炮象可以，流放到那边的官员，也多能够保全住人命；而春州虽然是在内地，但是流放到那边的官员，则必定会死，但愿您能够变更前令，把卢多逊流放到春州；对外而言，可以彰显您的优容无数，试验上则可以置他于死地啊！’赵普听了李符的建议，就点点头暗示同意。一个多月之后，李符因为出事，就被贬官流放到春州；当李符到达春州郡的时候，就死在那边。

 

故事二：

 

羊说念生是邵陵王的服役，他有一位哥哥名叫海珍，担任溠州的刺史；有一次，羊说念生请了假去看哥哥，见到一个东说念主被绑在树上，哭著恳求他说：‘溠州刺史要把我杀掉，乞求您大发矜恤救救我啊！’说念生就问他说：‘你犯了什么罪？’那东说念主说：‘我仅仅想要逃遁叛离啊！’说念生听了至极不悦的说：‘你犯的这个罪，最是令东说念主不悦。’说著就用我方的佩刀，挖下了犯东说念主的眼睛，一口就吞了下去；过没多久，说念生的哥哥到了之后，就下令将此东说念主斩首。说念生就以为刚才吞下的犯东说念主眼睛，哽在喉咙里面下不去，何况渐渐得感到发胀阻塞；说念生因此莫得方针进食，就饿死了。

 

故事三：

 

明朝的刘锡之，也曾梦到有东说念主向他拜求说：‘我乃是宋朝的大将曹翰，从前在唐朝的时候，我是一位小官员，因为听法师讲经有所感悟，就供养法师一顿斋饭；从此以后，就感招了福报，世世代代都转世作念东说念主，渐渐的累积善因；到了宋朝，我在军中担任副将的职位，因为我久久攻城不下，心中十分的脑怒；攻下城之后，我就下令屠城，杀光城内的军民；因为我屠城滥杀的缘故，自此以后，我就生生转世作念猪，以偿还所欠的杀债。前两年，佃农用我来补偿欠您佃租的钱，承蒙您矜恤可怜我，使我能够存活下去没被杀掉；今天我就要在这里偿还以往所欠的杀债，随即就要被东说念主杀了，是以特别前来向您求救啊！’刘锡之就说：‘那要用什么方法智力够救你呢？’曹翰说：‘畜牲每当被东说念主屠宰屠割的时候，简直不恬逸不胜，难以描绘；这时候听到念经的声息，智力够覆没不恬逸。是以但愿您但凡见到畜生被屠宰，或是被烹煮的时候，发大悲心；应当念阿弥陀佛，或是持大悲咒，准提咒，回向众生，这样不但能覆没我被杀的不恬逸，而且还有超脱的大利益啊！’曹翰说完结之后，就很悲伤恳切的向刘锡之说念谢离去。

 

故事四：

 

从前有位叫郑邻的东说念主，陡然的就猝死死了；其后冥王发现，原来是抓错了东说念主，就把郑邻放回，阎王对郑邻说：‘你回到尘寰以后，应该要认真的积德行善；看见有东说念主杀生，你就为它们念南无阿弥陀佛，和不雅世音菩萨；那些被屠宰的生灵，因此就能够转世转世，而你也可以得福啊！’

 

【再析】

 

由此可知，念经的确能够超度荐拔一火者，而我方现世也能够增福添寿，这一生的寿命报尽的时候，也必定能够往生西方净土。或有东说念主问：‘仅仅念经的名号，为什么我方和他东说念主，都能够因此而获利益呢？’我回答说：‘众生因为久远劫来，迷失昧却了人性，想要他觉悟，实在是猴年马月，太难太难了啊！但是只须一听闻到佛的名号，这种迷昧就会觉醒；况且他东说念主以残忍的妙技杀害生灵，而我则以矜恤拔苦的心，来为被杀害的众生念经，那么舍恶从善之路，就在这里了啊！是以见到众生被杀，为他们念经，可以说是丰烈伟绩啊！’

 

明朝的憨山众人说：‘我在平常的时候，每当听闻到畜生被屠宰的声息，不以为就会感到肉痛；就坐窝为它们念经和念往生咒，我这样作念，也仅仅为这些被屠宰的生灵，尽我的一份心罢了。’看到以上的两件公案，才知说念众生被杀受不恬逸的时候，能够听闻到佛号的音声，那么他们事实上就能够获取大利乐；是以咱们但凡看见或是听见众生被杀，或是看到在砧板上、汤锅里被杀被煮的生灵，随处随时都应该要发这个大悲心，为他们念经；这样就能够作念到确实矜恤，破除众生的不恬逸了。淌若整个的东说念主都能够发这个慈心三昧，那就透顶是菩萨度脱众生的大事啊！这个功德就不可思议了啊！

 

【结语】

 

审判和狱政，是属于国度施政的大事；老匹夫的生死，也与此有顺利的关系；是以太上立言，开赴点就要严格的阻挠贿赂；至于理曲理直判刑轻重之间，尤其贵重任责审判的仕宦；因为他们捏有权利，容易匡助东说念主行便捷啊！关联词仕宦一东说念主的耳目，是至极的有限；是以担任部属的书办公役，淌若能够畏缩我方的恶习，跟著主座行善，救东说念主于患难之中，这样就可以造无量开阔的功德了。要知说念善跟恶的分际，就在我方心中的一念啊！而借著风向拉起帆布，作念起来就更容易了。别东说念主说：‘公门不可入啊！’我却说念：‘公门好修行啊！’古东说念主说的话，若何会骗我呢？至于杀东说念主杀物，无论是别东说念主杀，如故我杀，这都是杀啊！纵令弗成够作念到挽救被杀生灵的人命，难说念虔心的为它们念经，也会消费我方的财帛，浪费我方的力气吗？这个意思，请人人要仔细的想一想啊！

 

知过不改。

 

【解释】

 

明明知说念我方的缺陷，却是不肯悔改。

 

【分析】

 

文殊菩萨向佛陀请问说：‘少年的时候造孽，到老的时候才修行，这样能够成佛吗？’佛陀回答说：‘愁城开阔，回头是岸。’圆悟禅师说：‘那一个东说念主莫得缺陷呢？有了缺陷能够改，就是善莫大焉啊！’是以唯有正人能够自新迁善，那么他的说念德也就日新又新；而庸东说念主则是掩蔽荫藏，以致文饰他的缺陷，是以他所造的恶业，也就愈来愈领会了。因为庸东说念主犯了缺陷，必定会找许多的情理，来为他的缺陷，作念合理化的解释；这就是为什么太上是以谆谆教诫的原因啊！何龙图先生说：‘东说念主犯的缺陷，可分为三类，有口犯的缺陷，有体魄犯的缺陷，有心上犯的缺陷；善于改正缺陷的东说念主，只须我方能够灵敏警醒，认真的去掉执著吝啬的习气，关于意思，则一定要深入的计划探讨，穷究到底，这样当然就能达到诚意正心了。圣学、梵学、哲学，都是至极的博大深湛，辞谢易讲得领会；关联词最根柢的学习方法，而且可以解析儒、释、说念、三教的，就是自新了。

 

故事一：

 

宋朝的司马光，在他五岁的时候，有一次他想要脱去胡桃皮，弄了半天，就是脱不掉胡桃皮；其后家中的婢女看到了，就襄理他把胡桃放在热汤里面浸泡一下；因此很容易的就把胡桃皮脱去了；刚巧他的姊姊从外面进来，就问他说：‘是你我方把胡桃皮脱去的吗？’司马光回答说：‘是啊！是我我方把胡桃皮脱去的啊！’司马光的父亲听到了，就责难他说：‘小孩子，不可以说妄语！’司马光吃了一惊，从此以后，就懊悔自新，一生当中都不敢再说妄语了。

 

故事二：

 

宋朝的徐节孝积，在初度面见安定先生的时候，头略微偏了一点，安定先生就很严厉的说说念：‘头要摆正，不可以倾斜。’徐先生就立即的悔改觉悟，何况说说念：‘头要摆正，不可以倾斜，那么心又若何可以不正呢？’从此以后，徐先生的心就未尝有过一点点的倾斜。或有东说念主问他：‘什么是处世修身的要诀？’他一定写了‘朴直’两个大大的字给阿谁问他的东说念主。

 

故事三：

 

宋朝的大体裁家曾子固（曾巩）与王安石的交情颇佳，神宗皇帝就问曾巩说：‘你以为安石的为东说念主若何样呢？’曾巩回答说：‘安石的著述行谊，并不比汉朝的扬雄差，但是因为他吝啬，是以比不上扬雄啊！’皇上说：‘安石的为东说念主并不贵重繁华财帛，你若何说他吝啬呢？’曾巩说：‘臣所谓的吝啬，是指安石虽然敢于任事，奋起直追；但是他却是吝于改正我方的缺陷啊！’神宗听了曾巩的话，就点头暗示同意他的看法。

 

【再析】

 

唉！王安石以宰相的才干，竟然因为掩饰不肯承认我方的缺陷，以至于终末弄到祸延六合，为害黎民匹夫，留住万世为东说念主臭骂的污名。况且是当今那些刚愎私用而又莫得才干的东说念主，每天都在缺陷之中，而且又不知说念要自新啊！

 

见善不为。

 

【解释】

 

明明看见好事就在目前，却是不肯勇敢的去作念。

 

【分析】

 

古东说念主说：‘取小是以就大，积一是以成亿。’是以作念好事，贵在要日积月聚的储积。知说念是好事，就随即要去作念；而且还要很认真努力的去作念。老子说：‘九层高的楼台，最初亦然运行从累土渐渐累高的啊！沉之远的行程，最初亦然运行从眼下一步一步的走啊！’东说念主淌若能够每天改掉一个缺陷，则可以扼杀一项的罪业；淌若能够日行一善，则可以增多一个福报的基础。紫虚元君说说念：‘说念生于安静，德生于谦退，福生于清俭，命生于和畅。祸患是从多欲中生出来的，缺陷是从轻茂中生出来的。是以要戒眼，眼不要去看他东说念主的缺陷；要戒口，口不要褒贬他东说念主的过失；要戒心，心不要放纵贪嗔的念头；要戒身，身不要随著雕悍的伴侣；人命就好像在风中点火的烛炬一样，随时都有可能被风吹灭火啊！是以要不时预见，死了之后，神识往那边去呢？这个体魄仅仅暂时的奉求在这个尘世间，千万别去造那罪业中的罪业啊！要知说念善恶都存在于心中，而且涓滴都不会有邪恶的；东说念主淌若能够巧于狡猾计谋，那么天就更是能够巧于报应了啊！’由此不雅之，东说念主淌若能在一天之中，或是听到一句善言，看见一件善行，作念了一件好事，那么这一天才算莫得虚度空过啊！淌若有东说念主明明知说念好事就在目前，而却不肯去作念，这种东说念主不知说念他是什么样的心肝肠肺，简直就是自甘堕落，安故重迁，浪费人命，而自绝于六合，实在是太愚笨了啊！

 

故事一：

 

唐朝有位名叫苏成的东说念主，天性十分的粗劣，生平莫得作念过一件好事；他每次看到书中所写的瑰意奇行，必定会说：‘这一定是假的啊！’看到别东说念主勤奋的作念好事，必定会笑他说：‘这个东说念主一定是顽恶雕悍的庸东说念主啊！’苏成到了丁壮的时候，体魄就渐渐的缩短，两只手要趴在地上智力行走，他跟狗在整个吃饭休眠，这样过了一年就死了。

 

故事二：

 

周朝末期的时候，都桓公有一次流程郭氏的废地，就问住在周边的老东说念主说：‘郭氏家族是若何衰退消一火的啊？’老东说念主回答说：‘因为郭氏家族喜欢好事而厌恶恶事的缘故啊！’都桓公就说：‘喜欢好事，厌烦恶事，若何会衰退消一火呢？’老东说念主说说念：‘因为郭氏家族喜欢好事，而弗成够去作念好事；厌烦恶事，而又弗成阻挠我方不去作念恶事，是以才会衰退消一火啊！’

 

【再析】

 

从这个故事看来，当今的东说念主我方迷失了神识，弗成够觉悟人性；加上万缘交互的干扰，心思整天都在纳屦踵决，穷于应答；一个念头来了，又一个念头去了；一日今夜之间，就有了八亿四千个念头啊！这就好像风在空中航行，而无处可以依止；又好像石头压草一样，一下子住手了，但是一下子又生了出来，那边有专心为善的日子啊！是以纵令是知说念好事应当要去作念，但是却被我方的物欲所变更；就算是整天都在讲经说法，往往却多是带有名闻利养，就像树叶外皮虽然繁密，但是树根照旧运行腐烂，终末自取败一火覆没，这样岂不是太可惜了吗？

 

【嘉言】元朝天如维则禅师，普劝众东说念主说说念：‘古德时常说：“我看见他东说念主死了，我的心粗暴得跟火烧一样，我并不是在急别东说念主，而是看到就将近轮到我了啊！”像这种的话，阿谁东说念主不知说念呢？但知说念则虽然是知说念了，仅仅不肯修行；说你不肯修行，亦然憋屈了你；现前的列位大德，多是下手认真作念工夫来的啊！仅仅尚未到了千了万当的田地；这个缺陷在甚么地方呢？这个缺陷在于不够英勇、不够精进、不够坚固、不够久长啊！仅仅暂时的发了肯心，不久之后又退心了。是以说：“佛法无多子，永恒难得东说念主。”学说念的东说念主都像初发心那样的认真，作佛都多余啊！是以说永恒不变，才是确实的大丈夫啊！如今能有几个东说念主，能够作念到永恒不变呢？往往十个东说念主当中，就有五双都是退失了说念心啊！探讨他们退失说念心的缘分，或者也都各有各的所累而形成的啊！那么所累的是什么呢？所累的有三种累；第一是无问他是僧俗男女，各各都是为了身口所累。其次，有家族的东说念主，则是为家族所累；有家计的东说念主，则是为家计所累；这三种的累，简直就累杀了六合的东说念主啊！尽六合的东说念主，都遭受这三种的累，是以才忙了一生，闹了一生，苦了一生，干弄了一生，空过了一生啊！何况又因为这三种累，起了无量的贪嗔痴纷扰，因此而造了无量的大小恶业啊！由于这种的业报，而堕落在三途八难的愁城之中，生死轮回，受了无量的苦恼，而不得摆脱啊！虽然遭受了无量的苦恼，仅仅永恒都不觉醒；而不觉醒的东说念主，都是因为不觉悟的缘故啊！他们不觉悟的是什么呢？他们不觉悟的是体魄家族家计，都不是我方的啊！如今说说念体魄不是你的，你尚且未信赖，山僧当今就尽情的为你从新说破吧！你最初来到母亲的腹中，转世的时候，单单仅仅一个识神，何曾有个体魄来的啊！这个体魄乃是父母赤白精血和合，结成的一块顽肉，本来莫得知觉，不知说念痛，也不知说念痒；不知说念冷，也不知说念热；不知说念饥，也不知说念饱；不知说念苦，也不知说念乐啊！因为你这一个识神，附著在这一块顽肉之中；从此以后，知说念了痛痒，知说念了冷热，知说念了饥饱，知说念了苦乐；比及出了母胎之后，就索性认著，唤作是我的体魄了。刚才所说，体魄并非是我整个的这个意思事实，也就决不肯信赖了。因此佛祖矜恤怜悯众生的愚痴，是以又匪面命之向你说说念：“这个不是你的体魄啊！这是精血结成的臭皮袋啊！不属于你管，不由你差遣安排，以至布帛菽粟，都不是由你刑事职责的啊！若何会知说念是这样的呢？就像你最初转世之后，住在母亲的胎中，七日就一变，顺序的生长，称作五藏六府，百骸九窍，作为六根，筋骨皮肉，渐渐的都成形了；乃至于出胎，都是炎风所吹。业力所使的啊！而你则是雅雀无声，何曾是由你所差遣安排的啊！既然出身之后，长到三四十岁，他便发白、齿摇、面黄、肌瘦、渐渐的都变来了，渐渐的都老来了，软弱之相也就都现前了啊！接著病又到了，病既然到了，死一火便接著来了。如斯像这样的变化变坏，逐一都是不由你啊！你本来亦然不肯意如斯，仅仅奈何管不动他啊！就论你从生到死，向这个臭皮袋上，不知说念用了些许的恩爱情义，种种的保重他，种种的爱戴疼惜他，种种的医程序排他，但是他却是反脸无情，如斯的惹东说念主厌烦啊！何况还更有惹东说念主厌烦的地方，只举例在夏天炎热的时候，有一位康健的强者，忽然在薄暮的时候，得了一个急症死了，死到二更更阑的时候，便会以为尸体臭秽逼东说念主，弗成够汇注啊！于是就急匆忙忙用棺材，把尸体装进去盖好入敛了，等不到钟鸣天亮，就急匆忙忙的扛出去烧掉了。纵令是嫡亲至爱的家族，也辞谢他多停留一下啊！”从这件事看来，昨天晚上，如故一个壮汉，今天早晨起来，便成了一堆骨灰了！不知说念他的识神，又向何处去了；如斯的遽变，并由不得你啊！既然是你的体魄，就应当是由你管；既然是不由你管，如何却又妄认他是你的体魄呢？这样仅仅猝然的遭他所累，退却说念心啊！你的家族，亦然一样，相互都是拖了个臭皮袋，相互都不解放，相互都是管不到；一朝无常到来，相互也都弗成替代啊！当活著的时候，相互都被一种恩情所缠绕，唤作是家族；但是在眼神一闭之后，相互都不意志了；如何妄认他为家族，遭他所累，退却说念心呢！你的家计，亦然一样啊！在你眼开脚健健康的时候，在那边计较经营，孤寒守护著家计，何况认为百千万年都可以得到他的受用；谁知说念一气不来的时候，一毫也将他不去啊！如何妄认他是你的家计，遭他所累，退却说念心呢？今天你们既然听闻到这些意思，便应该要回光照破，痛自的觉醒，关于这三种的累上，不要认著、不要恋著、不要贪著，安住在定分上，老实的随缘过活；必须要拨转移头，向生死的大事上，昂扬英勇的精进；而且说念心发的要坚固久远，在这件事情上头，一定要探究个明白。’

 

自罪引他。

 

【解释】

 

我方犯了罪，不肯承认；反而牵引他东说念主，但愿脱卸我方作歹的职责。

 

【分析】

 

罪是我方犯下的，比及东窗事发的时候，就牵引嫁祸别东说念主，这就是俗语所说的拖东说念主下水啊！他的动机，不是但愿掩饰败坏我方的罪行，就是想要报仇嫁祸他的仇东说念主；却不知说念，我方的缺陷，终究是守秘不住；而诬赖别东说念主，也终究是诬赖不成啊！仅仅猝然的增多了我方的罪孽良友；纵令是荣幸逃过法律的制裁，但是仍然未免会遭到天诛啊！

 

故事：

 

赵业也曾在旁不雅看贾奕杀牛，贾奕死了之后，就向阴间的判官说：‘我杀牛的时候，赵业也在支配帮我杀啊！’他这样说，是但愿赵业能够分担我方的罪恶。比及赵业的魂魄被鬼卒拘捕到阴间，简直弗成辩别贾奕了；不久就看见一面大镜子，直径粗心有一丈多长，悬在空中；这时候，可以很领会的看见，贾奕手里拿著刀在杀牛，而赵业则是靠在门的支配，心中有不忍之意；这时贾奕才肯服气认罪，而赵业的魂魄智力够重返尘寰。

 

【再析】

 

按照佛经说：‘一切世间的众生，都是生死相续；在临命终的时候，暖触尚未舍除以前，一生所作念的善恶事情，一时之间，都会浮现出来；或者临终所现的田地，也就是咱们平日心肠的田地啊！是以地藏菩萨的罪珠，就是我的心珠；阎王殿前的业镜，就是我的心镜啊！而且咱们当今作念了一件不善的事情，就会在咱们的心中留住了印像，往来萦绕著肃清不掉，是以若何可以妄自的牵引诬赖他东说念主呢？’

 

结巴方术。

 

【解释】

 

特意阻拦医卜星相或是一技一艺等类的方术，使他们弗成够用所学的方术，来养家糊口济助众东说念主。

 

【分析】

 

医卜星相以及一技一艺，都可以算是方术；功夫浅的东说念主，可以藉著方术来养家糊口；功夫高的东说念主，则可以用来济世救东说念主。淌若特意的结巴阻拦这类的方术，使他们弗成够愚弄，这就是咱们的心量不够广大，而国内就会有许多饥寒逍遥的东说念主了！至于是邪师庸医，会伤害到素质，会误东说念主的人命，以及烧丹真金不怕火汞这类的方术，就不可以引用这个例子，而是应当要加以阻挠。一般读书东说念主的家中，必须要严谨流派；但凡三姑六婆，都应该要戒绝往来；纵令是有所往来，也应当要贵重她们的东说念主品是否规定，这亦然规定根柢狗仗人势的方法。

 

故事：

 

翟乾祐辞世的时候，因为他能够考召神明而颇有名声。他频频念到云安境内江河，水流危险的地方，就有十五处之多；因此他就召来滩神，想方针要弄平这些滩险，使险滩不再危险；共有十四处的滩神应他召请而来。独独到位女滩神，头上戴著高帽子，身上穿著大长袍，向翟乾祐粗野的进言说：‘据我不雅察，您要平滩险的宅心，不外是为了要便捷往来的船只；您不知说念从事船只生意的东说念主，获利相当的丰厚；纵令是多花些小钱，对他们来讲，也不足以组成损失；而沿江居住贫窭的东说念主家，就有三四百户之多；他们莫得田地可以耕耘，莫得桑树可以养蚕，透顶靠著用劳力拉船，度过险滩讨生活啊！今天淌若把这些险滩弄平了；对行船的东说念主而言，虽然是便捷多了；但是对那些住在江边，靠著拉船过日子的穷东说念主来说，以后他们要靠什么过活呢？太上的深嗜，决定不是这样的，我深恐您到时候会因此而获罪，不免为您缅想，是以向您建议但愿您能更正这个决定！’翟天师太息的说说念：‘您的琢磨是如斯的周延深远，不是我能够比得上的啊！’于是就再号召十四位滩神，各自的再行回应滩险。

 

【再析】

 

从这个故事，咱们可以知说念，非独方术不可以阻拦结巴，就是靠劳力获利糊口的小生意，也应当要为他们设法畅达，处处都为他们留些余步，使他们的生活，不至于为饥寒所困，这样才是一位仁慈的东说念主所用的心啊！

 

讪谤圣贤。

 

【解释】

 

关于古圣先贤，弗成够恭敬的崇奉，竟然敢大肆的弹劾。

 

【分析】

 

有两种东说念主喜欢戏侮弹劾圣贤，一种东说念主是因为我方的愚痴，不知说念圣贤伟大的素质，对世间有深远的影响，这种东说念主就像是躲在瓮里面从瓮口看天，却埋怨天外为什么那么的渺小。另外一种是世智辩聪的东说念主，仗著我方的明智辩才，煽动饱读惑他东说念主弹劾圣贤，这种东说念主就像是在水中捉月亮一样，竹篮汲水；而圣贤是不会因为他们的煽动饱读惑别东说念主弹劾，而受到任何的影响。这里所谓的圣贤，是指儒、释、说念三教的圣贤。孔教是以‘正’来设教的，释教是以‘大’来设教的，玄门是以‘尊’来设教的；咱们看到儒释说念三教，都是善于保护生灵，而厌恶杀害众生；相同都是仁心的施展，都是要求我方对待别东说念主，就和对待我方一样；相同的，都是对等秉公王法，戒止嗔恨，节制空想，阻挠缺陷，注重犯错；相同的，都是自我要求修为的功夫，都能够像雷霆一样，震醒众生的吸引，启发众生的聪敏；相同的，也都能够施展习惯素质的功能，简单的说，六合的意思，不外是善跟恶这两条路；而三教的本意和计划，也无非是教东说念主自新从善啊！如果从内心的修为功夫来论的话，则三教无不是归于一啊！是以宋孝宗也曾对韩愈所作的排除佛说念的著述—原说念，作念了一个辩解，他说：‘以佛来治心，以说念来治身，以儒来管制世间。’宋孝宗实在是一位确实懂得心、身、和世间，都是同等的重要，辞谢许有一样是不治的。那么这样说来，儒释说念三教，岂能够应许有一教不存在呢？都是应该要同期并存的啊！

 

当今的儒者，或是以圣东说念主来反驳狡赖释教，或是以为释教凌驾圣东说念主之上。当今的僧东说念主和羽士，或是为了佛而消灭玄门，或是为了玄门而议论月旦佛；一言以蔽之，都因为个东说念主的意见执著，而在邪恶的阔别正途啊！若何会了解三教原来是并莫得什么不同的啊！最怕是个东说念主产生了邪恶的想法，用我方的深嗜来估量，以虚夸的心在强辩；而确实有高度聪敏的东说念主，果然能够心和气平的，把这些意思交融解析，穷本溯源，直探它的源流；就能够知说念释教讲的明心见性，去迷求悟；玄门讲的无思无虑、积功累行；孔教讲的正心诚意，都能够摄受素质众生，而且莫得冲突；一言以蔽之，都是要引东说念主入说念良友，又有什么名相可以执著的呢？是以由此可知，三教都是正法，同为千万年来一切有灵性的多情人命的眼目，亦然说念理的准绳。为什么那么的愚痴，去弹劾圣贤，造下来生陷入拔舌地狱的恶因啊！至于经典、竹素、和字纸，乃是圣贤的精神所奉求，作践经典、竹素和字纸的东说念主，与讪谤圣贤的罪恶相通啊！

 

故事一：

 

高之绶不信仙佛，而且还想尽方针死力的弹劾。他也曾用法华经来糊墙壁，有东说念主送他一尊佛像，高之绶就说：‘这个佛像可以拿来作念成器具使用啊！’于是就用锯子锯开，作念成环形的饰物十枚；其后高之绶因为讥讽月旦朝廷的施政，被皇帝下诏，把他送到刑部审判问罪，终末被判腰斩，何况在市集上公开的执行。

 

故事二：

 

明朝大将戚继光，平日持诵金刚经；有一天，忽然梦到一位照旧故去的士兵，向他苦求诵一卷金刚经，以增多在冥间的福报。戚继光早晨起来之后，就为这位一火故的士兵，诵完结一卷金刚经。却又再梦到这位士兵向他说说念：‘承蒙将军您的大恩大德，为我念了一卷金刚经；关联词我却仅得到半卷的功德，因为其中羼杂了“无谓”两个字啊！’戚继光想了半天，才想出这‘无谓’两个字的原因来；原来是他在诵经的时候，婢女为他送茶饼来，这时候他挥了挥腕暗示拒却，口里虽然莫得说出来，但是心中却有‘无谓’两个字。是以第二天的早晨，他就关起门来念经。其后又梦到那位一火故的士兵向他说念谢说：‘呈报将军，我当今照旧获取超度了啊！’

 

【结语】

 

从这个故事咱们可以了解，读诵圣贤的经典，尚且不可以羼杂一个杂念，况且是弹劾圣贤呢？

 

侵凌说念德。

 

【解释】

 

遇到有说念有德的东说念主，不尊敬他、不亲近他，反而骚扰他、欺凌他。

 

【分析】

 

世间有说念德的东说念主，举例读书明理的儒者，刻苦修行的僧东说念主或羽士；他们的言语，可以作念为众东说念主的法例；他们的步履，可以作念为众东说念主的楷模。这些有说念德的东说念主，是以名满天下轶群绝伦，乃是因为天地浩气之所钟啊！咱们爱敬他们都来不足了，若何可以骚扰欺凌他们呢？

 

故事一：

 

国清禅师讲经说标准化众生；但是有某位官员，向来就不信赖佛法，就把禅师绑起来，打了二十大板；这位官员晚上就梦到故去的父亲很不悦，而且抽泣的向他说：‘你竟敢欺压禅师，阎君主为了这件事情，也打了我二十下的铁鞭，连你的官位也被削除了啊！’

 

故事二：

 

淳于崇德二十岁的时候，就进入了学宫读书；他的个性十分的怪异邪僻，但凡有说念德的读书东说念主，他必定会大肆的加以欺凌谩骂。有一天晚上，忽然见到一位神明对他说：‘你千方百计的骚扰欺凌有说念德的东说念主，是以我来夺走您的聪敏！’神说完结，就拿刀一砍，淳于崇德就就地晕厥在地上；醒来之后，竟然笨的跟呆子一样，过没几年，就死了。

 

故事三：

 

汉朝的张良，在他幼年的时候，有一次到下邳游玩，桥上有位老东说念主，老东说念主的鞋子掉到了桥下，老东说念主就对张良说：‘年青东说念主，到桥底下帮我把鞋子捡上来。’张良念到老东说念主家年级大了，就勉强的忍住我方的秉性，走下桥去，帮老东说念主捡鞋子。鞋子捡好之后，这时老东说念主又举起脚来说说念：‘年青东说念主，帮我把鞋子穿上。’张良就跪著帮老东说念主穿鞋，老东说念主说：‘你是一位可以教的孩子啊！’于是就拿出一卷书对张良说：‘你读了这卷书，就可以成为帝王的淳朴了。’老东说念主说完之后，头也不回的就走了。张良一看这本书，原来是姜太公兵法；因此就认真的研读，其后匡助汉高祖刘邦取得六合，被汉高祖封为留侯。

 

【再析】

 

从这个故事可以知说念，有说念德的东说念主，可以树立许多的东说念主才，那些骚扰凌侮说念德之士的东说念主，就像是逆著风在撒灰尘，徒著手在遮天一样，仅仅让别东说念主看到我方多么的不自量力啊！

 

射飞逐走。

 

【解释】

 

射杀飞禽，逐捕走兽。

 

【分析】

 

射—不仅仅用弓箭射良友，但凡用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦，都算是射啊！或是为了卖钱，或是为了贪图口腹之欲，就在四处布下了杀机罗网，使得飞禽丧命，有的头被斩断了，有的胸被连络了，不知说念有多么的不恬逸啊！咱们应当要加倍的发慈心来救护它们。吃它们肉的东说念主，为何忍心要跟它们结上这个往后必定会报复的宿恨，而一定要用它们来充任咱们可以调整减少的菜肴啊！而捕杀畜牲为业的东说念主，何苦要造下这种无限的怨孽，来赚这种有限的利润呢？

 

故事一：

 

董某喜欢用网来捕捉飞禽，捉到以后，就用竹子连络鸟儿的脑袋，用稻秆点火鸟儿的羽毛，再拿去卖钱，所杀的鸟不计其数。董某到了老年，就得到了一种怪病；遍体都生出了粗皮，粗皱得就像树皮一样；痒的时候，董某就用稻秆烧粗皮来止痒；头痛的时候，就叫东说念主用竹子拍打他的头，终末竟然因为这个怪病而死。而刘冬儿则是专门用弩箭射杀飞禽，被他射杀的飞禽，不知说念有些许；有一天，他靠在门旁射麻雀，偶然以为耳朵好痒，就用箭头搔痒；这时候忽然风吹门，而门就撞击到他拿箭搔痒的手，箭头就穿过了耳朵，血流漂杵，刘冬儿就这样的死掉了。

 

【结语】

 

唉！用箭射我方，用稻秆烧我方，逐一都是我方所造作过的恶业，为什么报应会如斯的巧妙啊！

 

故事二：

 

唐朝的韦皋，养了一只鹦鹉，这只鹦鹉每次听到念经，就会至极的忻悦，专注的倾听；叫它念经，就会高声的念南无阿弥陀佛。有一天，鹦鹉就端立著往生了；火葬之后，得到十颗的舍利，韦皋还为这只鹦鹉立了一个塔下葬它。又宋朝元祐年间，有位披缁东说念主，养了一只鸲鹆，这只鸲鹆一直都随著披缁东说念主念经。有一天，鸲鹆低著头，收了翅膀，站著就往生了；寺里的主僧可怜它，就把它下葬了。忽然就在它下葬的地方，生出了一朵青色的莲花来，而且异常的芳醇。人人感到十分的奇怪，就挖开下葬鸲鹆的土堆，发现这朵莲花，竟然是从鸲鹆的舌根生出来的啊！全郡的东说念主都赶赴不雅看，太守还特别的为这只鸲鹆作了一首偈子：‘天产灵禽八八儿，解随僧口念阿弥；飞禽尚证无生忍，我辈为东说念主岂不如。’

 

【再析】

 

从这两个故事不雅察，六合大小的物类，都是属于生灵；而我佛矜恤，透顶对等的摄受爱戴，而东说念主为什么还要戕害物类的人命呢？

 

明朝的颜茂猷先生说：‘当今的东说念主都说，天生万物，是用来奉养东说念主的，是以这些飞禽走兽，本来就应该给东说念主吃的；却不知说念，东说念主亦然生长天地之间的一物啊！东说念主淌若能够素养真性、善护生灵，这样才够履历配称‘东说念主为万物之灵’，否则就跟动物又有什么差别呢？而且东说念主淌若莫得依照正法修行，那就出离不了六说念，仍然在六说念中轮回！今生作念畜牲的，他的前生随机是东说念主；而今生得到东说念主身的，他的前生随机是畜牲；因此贪嗔贪杀，相互的吞食，在这生与死的路头上，最是可怕；而一朝入了阴间，则今天在追捕走兽的东说念主，又若何知说念不会被他所杀害的走兽追逐呢？’

 

或有东说念主问：‘东说念主淌若都不杀生食肉的话，那么畜牲岂不是会充满了这个世间吗？举例豺狼豺狼将会吃东说念主，这岂不是养畜牲来害东说念主吗？’我回答他说：‘佛说：东说念主淌若具备了慈心和功德，那么一切的刀兵水火，都弗成够伤害到他；一切的恶兽毒虫，也弗成够伤害到他。从前有一位造恶的国王，驱赶著凶猛的象群，冲向佛来，想要把佛害死；而佛陀心中则生起了矜恤心，怜悯恶王和大象的无知；就在这个时候，象群见到佛的五指，化为狮子大吼，于是大象们纷纷倒地臣服在佛前。是以涅槃经极为赞叹慈心的功德，就是这个缘故了；因为慈心到了顶点，就能够感化六合最残暴的畜牲啊！’

 

故事三：

 

在东汉光武帝的时候，洪农郡的辖内，有好多的老虎；太守就下令叫全球设下了许多的罗网，拿著弓箭来防治老虎为患；关联词老虎为患，却是愈加的严重。比及刘昆担任洪农郡的太守就说：‘老虎为患，乃是暴政所导致的啊！’于是就下令全球把罗网都填掉，弓箭都撅断；积极的扩充仁政，矜恤护理老匹夫的疾苦；老虎因此就缕缕行行的渡河，离开了洪农郡。

 

【再析】

 

太守刘昆并莫得修行证说念，他仅仅以一念的仁心，于是随即就能够平息凶猛的虎患，何况是学习佛陀矜恤的东说念主呢？又举例证说念的圣僧，伏虎降龙以及当代的‘伏虎僧’广钦老头陀的功绩，亦然人人耳闻目染，以致如故亲目击到的事实，绝不是虚拟虚构；假使东说念主东说念主都能学梵学圣僧，则纵令豺狼之类凶残的野兽充满了世间，也弗成够为害啊！是以何苦去忧愁畜牲会害东说念主呢？因为残暴的东说念主，透顶化为了矜恤，那么害东说念主的猛兽，也都化为麒麟和凤凰了啊！于是咱们才知说念，有的动物虽然是至极的凶猛恶毒，但是也有可以感化它们的地方啊！就只怕咱们我方弗成够矜恤啊！

 

发蛰惊栖。

 

【解释】

 

发掘冬眠在土里的虫，打扰栖息在树上的鸟。

 

【分析】

 

天冷的时候，虫都冬眠在土里面，淌若把虫挖掘出来，它们一定就会冻僵死掉。是以太上在这里特别写出来，以禁戒东说念主们不要作念；而诸佛菩萨尤其更是轸恤怜悯这些小虫，东说念主若何可以不体会这个说念里，而精炼的去挖掘冬眠在土里面的虫呢？

 

故事：

 

宋朝的大将曹彬，在冬天的时候，决不整修房屋和墙壁；有东说念主就问他原因？曹彬回答说：‘冬天修理屋墙，恐怕会伤害到冬眠在里面的虫啊！’

 

【再析】

 

曹彬和他的孙子，累代都被皇帝封王，他的福报是如斯的大，但是却不肯种下挖掘蛰虫的恶因；而当今果然有无故烧毁山林草木的东说念主，竟敢以此作念为玩乐游戏，逞快意于一时，却伤害到万亿的生灵，咱们为何无谓曹彬爱戴蛰虫的故事，相互的警告提醒呢？淌若碰到了有东说念主烧毁草木山林，就应该要随即的扑灭；至于村民小孩因为无知而作念这种步履，尤其应当要好好的劝导；淌若有东说念主用开水倾倒在地上，或在地上烧毁纸陌祭祀祖先，这些都应该要随时的钟情劝导，以保全大地下的蛰虫不受伤害，这样的存心实在是太矜恤了啊！

 

【分析】

 

鸟既然照旧栖息在树上，就好像东说念主照旧上床休眠一样；这时候忽然有所惊动搔扰，岂不是全家都被打扰的大乱了吗？太上不要惊动栖息在树上鸟儿的教诫，跟孔子所说：‘弋不射宿’的深嗜是一样的；仙经上也说：‘但凡能够随处随时行便捷，救护众生人命的东说念主，必定会得到福德龟龄的果报。’

 

故事一：

 

从前有一位住在山中的老太太，名叫李奚子，每次遇到了大雪，树枝都被雪覆盖住了；因此鸟儿都莫得栖息的地方，就飞来聚会在她的家里，老太太就拿谷子喂鸟吃，而且还不敢惊动它们。天主说：‘李奚子，有仁心，可以活到五百岁。’末端李奚子真的活到了五百岁。

 

故事二：

 

有位姓杨的东说念主，以捕捉禽鸟卖钱来讨生活；有一天，他看见一只寒鹊在树枝上栖息，于是就拿了装上黏胶的竹竿，爬上树枝去捕捉这只寒鹊；末端树枝断了，他就跌下树来，刚好就被手里拿著的竹竿，刺到了头部，流血过多而死。

 

填穴覆巢。

 

【解释】

 

填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。

 

【分析】

 

穴—是一切细小的含灵聚会居住的步地；自东说念主看来，仅仅一个洞穴良友；从它们看来，则是它们赖以安堵的家啊！跟东说念主居住的家，莫得两样，若何可以把洞穴填起来塞住呢？这样就会断了它们的生门，绝了它们的出息；而且以致会覆没它们的系族啊！东说念主类若何可以忍心这样的作念呢！

 

故事一：

 

从前有位比丘，修行照旧证得了六神通，跟一位小沙弥住在整个；比丘在禅定中，见到小沙弥还有七天就要死了；因此就给了一个便捷，叫小沙弥返家看父母。过了八天，小沙弥又回来了，莫得死；比丘感到很奇怪，就再入定不雅察，小沙弥没死，到底是什么原因？于是才知说念，原来是小沙弥在回家的路上，看见了一个蚁穴；地上的活水将近流进蚂蚁洞了，小沙弥匆忙脱下僧衣，拿土壤把水挡住，使水流不进蚂蚁洞里；小沙弥就是因为救护蚁命的缘分，而延长了十二年的寿命，小沙弥因此就愈加的精进修行，证得了四果罗汉。

 

故事二：

 

杭州有位妇东说念主，喜好杀生，尤其是厌烦蚂蚁恶浊了饭菜；因此不时把蚂蚁烧死，只须找到蚂蚁洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滚汤浇进洞里，杀死了无数的蚂蚁；其后她生了一个孩子，还在喂奶的阶段；有一天，这孩子竟然被一大群的蚂蚁，咬得全身都肿了起来，终末肉烂而死。

 

【结语】

 

朱玑先生说：‘妇东说念主怜爱孩子，就像爱我方的人命一样，是以劝妇东说念主戒杀，应当用这个公案来劝，比较有恶果；因为被劝的妇东说念主，会知说念发怵啊！’是以朱玑在戒杀的誓言中，有“淌若再举刀，就如同是杀咱们我方儿女”的两句话，一方面是用来警惕我方，一方面是用来警惕太太啊！

 

【分析】

 

巢—是一切大小的鸟类，依止在里面哺乳坐褥的地方，何况还可以遁藏霜雪阴凉的侵袭，被网捕捉被弹射到的危险。淌若被东说念主弄翻了鸟巢，就跟东说念主类被毁了屋宅烧了房子的情况莫得两样，岂不是置它们于死地吗？太上在保嗣章说说念：‘但凡有东说念主后代的子孙衰退灭绝，都是因为他在前世的时候，弄翻了鸟巢，毁坏了鸟蛋，烧毁山林打猎，弄干水塘哺育，人工流产损子，犯了第一千六百二十条的法例，是以才会招致子孙衰绝的果报啊！’

 

佛说：‘淌若见到有东说念主在爬树捉鸟蛋，下水在哺育，这时候咱们应当默念宝胜如来的圣号几十声，鸟蛋和鱼，它们就能够因此而脱除了灾难，这亦然一种救护人命的方法。’或有东说念主问：‘应该要先仁民，尔后再去爱物才对，为什么当今都只教东说念主爱物，这是什么意思啊？’咱们应当回答说：‘因为仁民比较容易作念到，而爱物则比较困难；如果一个东说念主竟敢忍心去害物，那么他必定也会敢忍心害东说念主了；而一个东说念主不忍心去害物，那么他待东说念主的心也就可以知说念了！’是以华严经说：‘我尚且不忍心叫一只蚂蚁去作念苦事，何况是叫东说念主作念呢？’

 

古时候，商王成汤亲自教猎东说念主宽大为怀，不要拔本塞源的仁心，使得猎东说念主大为感动；商王成汤推此爱物的仁心而及于匹夫，是以他的仁德，泽被了六合的黎民。都宣王有一次不忍心见到一头牛，在流程堂前畏惧发抖的神态，好像莫得作歹，而被冤枉的送到了死地；于是就号召用一头羊去换掉它，匹夫却误会都宣王吝惜一条牛，拿一头小的羊去换大的牛；而孟子则赞叹都宣王有仁心，足以实行王政；如果都宣王能够扩充此一仁心，就足以保有六合了。假使秦国的大将白起，能够存有爱物之心，则不会在长平之战的时候，坑杀了赵国的戎行四十万东说念主啊！是以爱物和爱东说念主，同是一个仁心啊！如来在因地修行的时候，因为怜悯一只鸽子被一只老鹰追逐，就保护鸽子；而老鹰就责骂佛陀太残忍了，为了救鸽子，却令老鹰饿死。于是佛陀就割下手臂上的肉喂老鹰吃，而且心中莫得一点悔恨之意；因此臂上的肉，又坐窝的再行生了出来。佛陀以臂肉赐鹰的这种慷慨解囊，不但充满了十方，而且飘溢于万劫；谁说爱物的东说念主，弗成够爱东说念主啊！是以一个东说念主能够作念到心心救苦，他就是不雅音菩萨的示现；一个东说念主能够作念到思行慈，他就是弥勒菩萨下生东说念主间啊！

 

故事一：

 

宋朝的苏轼，在东坡建了一座房舍，住在那边，因此就号为东坡居士。他在书斋前边，种了许多的竹子、柏树和花卉；时辰深刻，满个院子都长满了竹柏花卉，许多鸟就飞来屋前的树上作巢；东坡因此就阻挠孩子和仆东说念主，不可以捕捉鸟；几年之后，鸟儿在树枝上作的巢，也就愈作愈低了；鸟巢中的蛋，就是低著头，都可以看到啊！

 

【再析】

 

从前别传鸟类作巢，一定是离东说念主住的地方很近，计划就是想要隔离躲闪蛇、鼠、老鹰的危害。当今的东说念主果然要吃掉它们的小雏鸟，翻掉它们筑的巢，难说念东说念主类比起蛇鼠老鹰，还要更不仁慈吗？

 

故事二：

 

宋朝有一位姓朱的东说念主，喜欢弄翻鸟巢，尤其厌烦蜜蜂，他见到蜂巢，虽然筑在很高的地方，他也一定要想方针，拿了梯子上去，把蜂巢阻扰掉；其后他生了两个女儿，孩子生下来，肛门都是塞住的，因而无法排泄，不久也就死了，朱某竟然绝嗣，莫得后代。

 

【嘉言】

 

慈寿禅师说：‘众东说念主多杀生，遂有刀兵劫；负命杀你身，欠财焚汝宅。粉碎汝太太，曾破他窠巢；报应各相当，洗耳听佛说。’这首偈子的深嗜是说：‘世间的东说念主多杀生是因，于是就有刀兵劫的果报；因为你杀了他的人命，是以他就来杀你，要你还他的命；你欠他的钱不还他，他就来烧你的家，使你损失财产；把你的太太粉碎了，原因就是你过去也曾阻扰过鸟类蜂类的窠巢，这就是报应啊！而且报应是相当的，是以咱们要洗洗耳朵，好好的听佛说的话啊！’

 

伤胎破卵。

 

【解释】

 

伤害了动物的胞胎，阻扰了它们的蛋，都是杀生的步履。

 

【分析】

 

动物禽鸟虽然还莫得出身，但是胞胎和蛋，里面都有人命，就像东说念主类怀胎一样，是以伤了它们的胎，阻扰它们的卵，就等于是在杀生啊！佛说：‘东说念主淌若凶恶残暴，不信赖因果报应的意思，敢去捕捉刚出身的幼小禽鸟，和吃它们的蛋，使飞禽鸟类失去了它们的孩子，因而悲伤的啼叫；以致伤心到眼中出血，这种东说念主会得到孤苦孤身一人莫得女儿的报应啊！’

 

故事一：

 

从前白龟年也曾到山里面访仙学说念，取得了一册仙书，因此他学会了听懂多样畜牲的语言。有一天他流程潞州，太守知说念他有这种特殊的智力，于是便请他过去坐坐。刚好太守的属下趋赶著羊群流程庭下，其中有一只羊，若何鞭打它，它都不肯走，而且还一直的悲鸣；太守见到这个现象，便问白龟年说：‘白先生，您可知说念这只羊在说什么吗？’白龟年回答说：‘这只羊说，它的肚子里怀有小羊，行强迫要坐褥了，等它生完之后，它才思愿就死。’太守听了之后，以为很好奇，就号召属下，把这只羊留住来不杀它，过了不久，这只羊果然生下了两只小羊。

 

故事二：

 

唐文宗很贵重饮食，有一次，御善房正在为他烹煮鸡蛋，忽然听到烹煮鸡蛋的锅子里面，发出了微微的声息，好像集体在呼喊不雅世音菩萨的圣号，而且声息至极的隐衷悲伤，监厨的官员就把这件事情奏报给皇帝，于是皇帝就派东说念主到厨房搜检，不出所料。皇帝就叹惜的说说念：‘我不知说念经菩萨的威神力，竟然能够如斯的感应啊！’因此就下令，从今以后，不要再煮鸡蛋了。

 

【再析】

 

要知说念解囊相助是不雅世音菩萨本誓愿力，在锅子里面烹煮的鸡蛋，尚且会集体的呼喊不雅世音菩萨的圣号，那么咱们东说念主若何可以不恭敬的称念菩萨的圣号呢？

 

故事三：

 

在梁朝的时候，有一个东说念主用鸡卵白和水来洗头发，为的是要使我方的头发乌黑亮丽；因此而粉碎了好多的鸡蛋。他临死的时候，听到了在他的头发中，有几千只小鸡在啾啾叫的声息。

 

愿东说念主有失。

 

【解释】

 

不时愿东说念主失败而乐祸幸灾。

 

【分析】

 

别东说念主有了失败，实在是很不幸的事情；不为他感到哀伤怜悯，却反而愿他失败最佳，这就是所谓的乐祸幸灾啊！这种东说念主既然是以为祸殃是可幸可乐的，是以祸殃若何会不随从著他而来呢？那么失败不会是别东说念主，反而是落在我方了。东说念主虽然是再笨，也不应当这样作念啊！

 

故事：

 

李士衡遵照出使高丽，而俞英则担任他的副使，在奴才他出使高丽。李士衡所得的礼物，透顶交给了俞英处理；俞英恐怕船过海的时候，会有潮湿，就把李士衡的礼物，透顶放在船底，而把我方的物品放在上头；没预见半途遇到了大风，船夫就苦求要减轻船的货色，以确保东说念主船的安全；于是在仓忙之中，唾手放弃了许多的货色。比及风停之后，搜检刚才所放弃的物品，透顶是俞英的东西；而李士衡的礼物，因为都放在船底，是以一件都莫得失去。

 

【再析】

 

像俞英这种自利的念头，那一个东说念主莫得呢？老是因为我方的心，弗成够对等的缘故，而终末如故害到了我方啊！

 

【嘉言】

 

涅槃经说：‘修行东说念主，应当要以聪敏力，对等的运用六法，来克制自心；必须要使我方的心，在运用的时候，能够一切对等。’（六法就是身业行持、语业行持、意业行持、如法利养、受持戒法、能生正见）宋朝邵康节先生的诗说说念：‘逐日黎明一柱香，谢天谢地谢君主；但求处处田禾熟，惟愿东说念主东说念主寿命长。国有贤臣安社稷，家无逆子恼爷娘；四方宁静宣战息，我若贫时也不妨。’

 

【结语】

 

从上头所说的，咱们可以知说念儒释说念三教之心，都是教东说念主要对等；是以咱们应当要存此心量来公正治心，千万不要因为我方思的私心，而造下了重重的罪恶啊！

 

毁东说念主告成。

 

【解释】

 

毁坏别东说念主告成，使他功败垂成。

 

【分析】

 

毁—有两种的深嗜，一种是毁坏，一种是毁谮。想要建功的东说念主，无论是要立大功，或是立小功，莫不是竭尽所能的力争告成；而我却是一定要去阻拦他，阻扰他，使他失败；我这种的心术，简直如同蛇蝎一样的狠恶啊！宋朝的真西山先生说：‘咱们淌若听到有东说念主作念了一件好事，应当要赞叹他、唱和他所作念的好事；淌若听到有东说念主作念了恶事，必定要起劲为他消失这件恶事啊！’使别东说念主能够告成，也不致于有失我方的德行，古东说念主是这样的存心；况且是照旧告成的东说念主，竟然还敢去毁坏他的告成啊！

 

故事一：

 

明朝的曾铣，负责边防的军务，他想要复原河套；那时的宰相严嵩，揽权古老，恐怕曾铣会复原河套，立了大功；就俟机向皇上弹劾曾铣和夏言，擅自挑起边域的冲突；因此曾铣夏言两东说念主，都被朝廷正法。其后严嵩被弹劾，罢黜为难民；他的女儿严世蕃，则被砍头正法。

 

故事二：

 

宋朝宣奇英，为东说念主顽皮，他的邻居房子快建好的时候，宣奇英因为妒忌邻居的新址子将近落成，就乘著暮夜，把邻居房子的柱脚给弄断了；这时候，忽然大梁掉了下来，宣奇英就地就被压死。

 

【再析】

 

唉！毁坏别东说念主的东说念主，实在是我方在毁我方啊！当今的东说念主，关于一件事情，或是一件东西，或是作念生意借款等类的事情，频频好逞是曲之快，毁坏别东说念主的告成；这种居心，实在可鄙，咱们应当知说念，这是他在自毁啊！

 

危东说念主自安。

 

【解释】

 

使东说念主承当危险，只求我方安宁。

 

【分析】

 

千经万论，仅仅论一个心字，当今我与别东说念主同处在祸乱之中，竟然想要使别东说念主承当危险，而我却居于安宁；这种存心，实在照旧丧失了本有的良知啊！于铁樵先生说：‘舍却危险而就安宁，这本是情理之常，而为什么被上天所厌恶呢？上天并非厌恶他自求安宁，而是厌恶他使东说念主承当危险；东说念主生所经历的许厚情境，莫不有安宁和危险的阔别；如果只知说念我方求安宁，而不顾别东说念主危险的话，则杀机照旧埋伏在其中了，随处随时都会有暴发出来的危险啊！如果使这种诡计得以告成，那么奸狡诡诈的东说念主，都可以安枕而卧，而心存仁厚的东说念主，都要活不成了啊！这若何是天地之心呢？况且抚慰之机，就像是环在动弹一样，到底不会让那些具有私心的东说念主识破啊！是以他们所趋向的，或者反而是趋向了险处；而所躲闪的，或者反而是躲闪了坦途啊！如果能够作念到东说念主我之间，存心对等；那么无论走到那边，都是安宁的啊！

 

故事：

 

宋朝的李绪，负责掌管永安的军务，那时候，有股势力纷乱的伏莽，刚刚运行作乱；李绪缅想我方会遭到祸殃，就使用诡计，保举他的好一又友范铏，代理我方掌管永安军；于是范铏到任之后，李绪便得以离开永安的住所。其后范铏全家，都被伏莽杀害了。这事过没多久，李绪就被调任到临安，在赴临安的路上，遇到了匪徒，李绪全家，也都被匪徒杀死。

 

【再析】

 

唉！见东说念主之危，正人尚且会想尽方针，去援助他东说念主的危难；若何能够使别东说念主危险，而我方安宁呢？这是尖刻寡恩的庸东说念主，所作念的步履；那么他所得到的，就是最大的祸殃啊！

 

减东说念主自益。

 

【解释】

 

克减别东说念主的利益，只图我方的利益。

 

【分析】

 

六合惟故意益他东说念主的东说念主，智力够利益我方。如果是有害于东说念主，而仅是有益于己，尚且不是确实的利益；况且是减损了他东说念主的利益，而我方却取得了较多的利益啊！这种东说念主就是所谓的‘只顾我方的财富，不顾他东说念主的费事’啊！于铁樵先生说：‘当今的东说念主，关于财帛田地房产等等的事情，往往就是这样的减东说念主自益；他们若何会知说念，这样作念仅仅在向东说念主借钱而不写借据啊！虽然他们的财帛，日益的增多，但是他们人命的大限，却因此而愈来愈近了；这样看来，那边有所谓的利益啊！’

 

故事：

 

明朝崇祯年间，有甲乙两东说念主情谊很好；这时候正逢朝廷举办武举东说念主的甄试遴选，父母官员可以向朝廷保荐武举又名；甲就托福县令襄理保举，乙就托福司李襄理保举；而被保举的东说念主淌若中式了，就必须要给五十两黄金的酬仪。其后甲预见县令的声望不够，襄理我方所保举的东说念主，必定会落第，而司李的声望够，被保举的东说念主，一定可以告成。因此就想要减损乙的利益以自私，甲就设计对乙说：‘咱们两东说念主既然齐心，就该吴越同舟，如果武举的保举，只中式咱们保举其中的一位；无论是中式你保举的东说念主，或是中式我保举的东说念主，咱们都应该均分这个谢金’；乙就同意甲的建议。比及放榜的时候，托福司李保举的东说念主，竟然未被中式；而托福县令保举的东说念主，竟然中式了。而在保举以前，就照旧封存的酬金，都在乙那边，由乙负责看护；而甲又弗成爽约，惟有惘然的郁郁不乐良友。

 

【再析】

 

从这个故事看来，甲本来想要利益我方，却反而利益了别东说念主；因此根据这个意思，但凡仕宦克扣匹夫，富东说念主榨取穷东说念主的利息，想要中饱私囊以自肥，到头来莫得不是我方受到损害啊！

 

以恶易好。

 

【解释】

 

货色交易的时候，竟然把坏的东西，黝黑换了好的东西。

 

【分析】

 

所谓以恶易好，举例拿铁来换金，用石头来换好意思玉，以布来换绸缎等这类的事情；在达不雅的东说念主眼里看来，是不值得一笑的；但是这种东说念主的心态和动机，则是接近偷窃啊！四祖说：‘外面的田地，自己来讲，是莫得好丑的阔别；而好丑的阔别，是从心中生起的啊！心若不是硬要去阔别的话，休想执著也就无从生起了啊！’唐朝的时候，高丽国的元晓法师，不远沉徒步跋涉来到了中国，想要寻找一位细腻无比的师父学习佛法；有一天的夜里，因为赶路，就睡在荒原的宅兆堆里；这时候又渴又累，想要喝水；他见到身旁有泓净水，就用钵挖起来一饮而尽，那时嗅觉简直痛快好喝啊！比及天亮之后一看，支配原来是一摊死人流出来的汁啊！元晓法师立即感到一阵恶心，就把昨晚所喝的水，透顶吐了出来；当下就通今博古说到：‘三界唯心，万法唯识；三界六说念轮回，都是由咱们的心所造作的；天地万法的步地，也都是由咱们的情识所阔别出来的啊！是以好意思与恶的感受，都是咱们的心在那边阔别，跟水莫得任何的关系啊！’

 

故事：

 

宋朝的大体裁众人苏东坡，也曾珍惜过一块好意思玉，有一位叫章持的官员，到苏东坡的家中探问，何况苦求不雅赏这块好意思玉；章持就乘著不雅赏好意思玉的契机，竟然悄悄的用一块燕石换掉了好意思玉；苏东坡那时莫得发觉，比及抵达黄州的时候，才发现好意思玉早就被章持换掉了，关联词苏东坡却仅仅一笑置之。这件事情过没多久，章持就被朝廷贬官，流放到台州而死；不知说念这块好意思玉，又归何东说念主整个了！

 

以私害公。

 

【解释】

 

以我方的私心而毁灭了公理。

 

【分析】

 

以个东说念主的喜怒恩仇，而毁灭了公说念的谁是谁非；如果在上位的指导东说念主以私害公，就会邪正不辨；那么一又友乡党之间，就会有党同伐异排斥异己的嫌疑了。一个东说念主淌若以私害公，更进而爱憎不当；那么就会连我方的家东说念主，父子嫡亲骨血，也都会变成怨家了。情面蒙蔽的害处，莫甚于此啊！无论是贤愚贵贱，每个东说念主都有这种的毛病，仅仅轻重不同罢了。知说念这个毛病的害处，就应当明白意思，以扼杀我方偏执的性情；平下心来，以化除我方心中的城府；能够这样作念，就是有大学问、有大妙技的东说念主啊！

 

故事一：

 

宋朝的大臣赵抃、范镇两东说念主，因为议论朝政，意见分歧而结下梁子；比及王安石作念了宰相，痛恨范镇曾向神宗皇帝指摘他的缺陷，就乘著皇上问到：‘范镇的为东说念主若何样啊？’王安石便回答说：‘赵抃对范镇的为东说念主，了解最领会了！’于是皇上就问赵抃，赵抃说：‘范镇是忠臣。’皇上就再问说念：‘你因何知说念他是忠臣呢？’赵抃说：‘仁宗皇帝有一次体魄失调卧病在床，范镇就率先上奏，苦求仁宗皇帝策立太子，以安定社稷民气；奏章在十九日那天呈给仁宗，范镇统共等候了一百天，奏章才批了下来；范镇为了这件事情，急得头发和髯毛都白了，是以范镇不是忠臣，那又是什么呢？’赵抃觐见皇帝，说完话之后，就退了下来，王安石就质问他说：‘你不是和范镇有仇吗？’赵抃说：‘我不敢因为私东说念主的恩仇而毁灭了公说念啊！’

 

故事二：

 

从前洛阳县令孔翊，在衙门的庭前，摈弃了一个火盆，但凡干系说托福的信件，一律插足火盆烧掉，连看都不看；他说：‘县令与匹夫最亲近了，官场上未免会有许多的托福；淌若照办的话，则匹夫就会受害；淌若不照办的话，就不免会得罪东说念主；惟有托福的信函到我手上的时候，我不休止，坐窝就把它插足火盆烧掉；在我来讲，我不知说念托福的是什么事情；而在托福的东说念主来说，也不至于得罪他们啊！因为公理的是曲吵嘴，都有一定的标准，审判案件也有法律解释的依据，若何可以以私害公呢？’其后孔翊的女儿，十九岁就考中了进士。

 

窃东说念主之能。

 

【解释】

 

窃取他东说念主的时刻，据为己有。

 

【分析】

 

举例窃取别东说念主的著述，以为是我方的著述；窃取别东说念主的谋画，以为是我方的谋画；窃取别东说念主的功劳，以为是我方的功劳；窃取师父的教诲，以为是我方的意见；这些都是自欺欺东说念主的步履，必定会遭受到谴责。

 

故事：

 

周朝的时候，梁山发生山崩，晋国的国君就召见大夫伯宗，了解山崩的情形。大夫伯宗在赶赴晋见国君的途中，遇到一位车夫；就问他说：‘你最近有莫得听到些什么讯息啊！’车夫回答说：‘梁山发生了山崩，崩落下来的土石，把河流都结巴住，河水因此而不流了啊！别传晋君为了这件事情，正要召见大夫伯宗，究诘如何处置这个问题呢！’伯宗就问车夫说：‘那要如何处置呢？’车夫说：‘很简单，只须晋君亲自率领文武百官，到梁山去抽泣祭拜，那么河水就会流动了。’伯宗就用车夫的建议，向晋君呈报，晋君接收照办之后，河水就运行流动了。晋君就问伯宗说：‘你是若何知说念用这个方法的呢？’伯宗回答说：‘是我我方想出来的啊！’孔子听到之后就说：‘伯宗这个东说念主，将近绝后了啊！因为他窃取了别东说念主的善行，以为是我方的善行啊！’其后伯宗果然牵缠身一火，他卿大夫的官位，也就圮绝了。

 

【结语】

 

唉！伯宗仅仅窃取了别东说念主的一句话，尚且会遭受到如斯严厉的天谴，那么其他更恶劣的步履、果报不说也就可以知说念了啊！

 

蔽东说念主之善。

 

【解释】

 

暗藏他东说念主的善行，不使别东说念主知说念。

 

【分析】

 

佛经说：‘善这一个字，最能够树立众东说念主一切的行愿了。’是以东说念主淌若有一句的善言，一件的善行，就应当要表扬才对；而且还要或许表扬的不够，弗成够使他的善言善行踵事增华；这样作念，不但可以树立他本东说念主的好意思誉，而且可以打动别东说念主的善念啊！也可以使得人人相互的传播劝导，那么行善的东说念主，就会愈来愈多了；这实在是一件乐事，为什么要去荫藏守秘它呢？是以暗藏别东说念主善行的东说念主，他的心中必定是毫无好善之心，恐怕还有忌妒的念头呢！是以才会不肯意彰显别东说念主行善的良习，恐怕这样会凸显我方的罪恶，这种东说念主就是六合省略之东说念主啊！

 

故事一：

 

晋朝的历史学者陈寿，在作三国志的时候，就和丁梁州说：‘您淌若肯借我一千斛的米，我就为您作一篇很好的列传。’丁梁州莫得领会陈寿的苦求，因此陈寿就不替他作传。比及陈寿所写的三国志完成之后，人人都讥评讥讽陈寿存心不公，写的有问题，其后陈寿竟然牵缠而死。

 

故事二：

 

从前有两位读书东说念主，遵照编纂整理江阴县的县志。他们偶然见到旧县志里，记录有两位守贞妇东说念主的功绩；认为这件事情平淡无奇，就把这两位节妇的记录删除掉。当天晚上，城隍庙里的羽士，就听到有两位妇东说念主在向城隍哭诉说：‘咱们两个东说念主一生吃遵照贞，死了之后，咱们守贞的事情，就被记录在县志上，当今却顺理成章的被东说念主给删除了啊！’城隍听了之后说说念：‘这两位读书东说念主，本来是应该可以考取功名的，既然他们暗藏别东说念主的节义善行，就应当削除他们的官禄。’两位妇东说念主听了城隍的这番话，就向城隍泣谢礼拜后，就离去了。其后这两位读书东说念主，听到了这件事情，就驳斥的说：‘这简直就是瞎掰八说念，打妄语嘛！’到了来岁，两位读书东说念主果然因为搜检的成绩太差，而被夺除廪生的履历；因此抑郁悲愤而死。

 

形东说念主之丑。

 

【解释】

 

描绘他东说念主的丑事，何况还广为宣扬。

 

【分析】

 

东说念主们的丑事丑行，也就是所谓的‘言之辱而不可闻于东说念主者也。’而有东说念主却竟然敢去描绘别东说念主的丑事，透露他东说念主的丑行，这样作念不但会伤害到我方的厚说念，连我方所积的阴德，也都会随著消失啊！盘山语录说：‘修行东说念主最忌讳的，就是说东说念主家的吵嘴好丑，乃至于一切世间的事情；不是与我方干系的事情，不但口不可以说，连心都不可以去想。只须是口说心想，就是蒙蔽了我方的人性。一个东说念主淌若能够专真金不怕火心肠功夫，不断的搜查我方的缺陷，那边还有闲功夫去管别东说念主家房子里的事情；就算是兵马生涯，也不要使我方的心动啊！要把我方的心，打理的六根清净，经常刻刻都要认真的去体会探究，我方人性发祥的地方。’由此不雅之，东说念主应当要以自治为急务，思唯恐我方的身心有了缺陷，那边还有清闲的时辰去管别东说念主呢？

 

故事一：

 

从前有位名叫席匡的东说念主，遇到一位算命奇准的相士，说他某年就会死；席匡听了之后，感到十分的忧愁。其后席匡偶然遇到有东说念主在褒贬别东说念主闺门中男女间的丑闻；就对那位褒贬的东说念主，施展出很不悦的神态。褒贬的东说念主心中因而感到惭愧，就住手不再说了，这件丑事于是就被荫藏守秘起来。到了那一年，席匡不但莫得死，也莫得生病，或是遇到什么灾难；其后仕进，升到了台辅。

 

【再析】

 

古东说念主说：‘在一座之中，淌若有东说念主在褒贬隐射别东说念主的丑闻丑行；而我就危坐缄默，以扼杀他继续再褒贬下去，这就是不言之教；就像席匡一样，可以作念为咱们学习的榜样。’

 

故事二：

 

郑瑄为东说念主简朴缄默，很少谈话，他说：‘在大庭广众之中，不可以大肆的褒贬；这样不但会惹东说念主妒忌，而且还会伤到别东说念主。因为众东说念主之中，未免会有也曾作念过丑事的东说念主在里面，如果褒贬到他，那么他虽然是不谈话，但是心中就会感到酸心缺憾；举例对仕进的说：“当官要正大啊！”那么不正大官听到了，就会不悦。对一又友说：“作念一又友应该要相互直心的往返。”那么不直的一又友听到了，就会不悦；因为他会认为，我是特意讲给他听的；是以惟有少谈话，保持和睦可亲的立场，若有东说念主问我问题，我才就他所问的问题回答他，这样随机智力够避免口过得罪东说念主啊！’郑瑄所说的这些话，实在是深得处世之说念的要诀。

 

讦东说念主之私。

 

【解释】

 

告讦他东说念主的阴事，而且还到处的传播。

 

【分析】

 

东说念主非圣贤，那一个东说念主莫得阴事呢？咱们本来就不应该去探听别东说念主的阴事啊！淌若在无东说念主之处，看到别东说念主的阴事，就把它到处的传播公诸于世，使得他见不得东说念主，在社会上莫得驻足之处；这种的居心，最为顽皮狠恶，而且必定会招致天怒东说念主怨。

 

故事一：

 

唐朝武则天当皇帝的时候，下诏阻挠屠宰；有位担任拾获职务的张德，刚生了一个女儿，就私行宰羊，请共事吃饭庆祝一番。杜肃就悄悄的带著张德宴请共事的羊肉，向武则天告讦张德违犯朝廷阻挠屠宰的号召。第二天，武则天就对张德说：‘朕别传你生了一个女儿，至极的欢欣啊！’张德就向皇上拜谢。武则天就问：‘张德，你是从那边得到羊肉宴客的？’张德听皇帝这样一问，坐窝就叩首认罪。武则天就安慰他说：‘朕下诏阻挠屠宰，但是家中办喜事，或是办凶事，则不在阻挠的边界之内。你从今以后淌若宴客，也必须要严慎的取舍来宾啊！’武则天说完之后，就拿出杜肃攻讦张德的奏折给他看。这时候杜肃感到惭愧的无地自容；满朝的文武官员，至极不齿杜肃的为东说念主，都想要向他的脸上吐涎水；其后杜肃就堕落了，下场相当的隐衷。

 

故事二：

 

梁朝的时候，有位名叫到溉的东说念主，家中三代，都也曾替东说念主挑粪来养家糊口；其后到溉考取了功名，官作念到了吏部尚书。有位叫何敬容的东说念主，为了某件事情，向到溉托福襄理，到溉莫得领会；于是何敬容就对东说念主说：‘从前到溉的家中，是靠替东说念主挑粪过日子的；是以他到了今天，还有挑粪的余臭啊！关联词当今，他却学起了作念贵东说念主的神态啊！’到溉听了这话，对何敬容嚼穿龈血。到溉的弟弟到洽，有一天，问刘孝绰说：‘我很想把我家东边邻居的那块地给买下来，但是偏巧田主却是一再的刁难，令我感到十分的无奈啊！’刘孝绰却说说念：‘你只须用车子多拉些粪，流程他家的支配，臭得他受不了，他就会搬家了。’到洽听了刘孝绰的话，至极的不悦；竟然用其他的事情，谋害刘孝绰报仇。

 

【结语】唉！东说念主们往往为了一句话，而伤了天地间的和气，为了一件事，却酿成了毕生的大祸；是以咱们为东说念主处世，不可以用猛烈的言词，和戏谑的言语，这样会使别东说念主归罪咱们，归罪到骨髓里，俗语说：‘打东说念主莫打膝，说念东说念主莫说念实’，就是这个深嗜啊！

 

耗东说念主货财。

 

【解释】

 

消耗别东说念主的货财，从中谋取利益。

 

【分析】

 

这是指那些奸恶的庸东说念主，拐骗东说念主家的子弟，或吸引愚痴的东说念主去嫖妓、赌博、打讼事、烧真金不怕火丹等等的事情，而我方则可以俟机从中取得利益；因此不肖的子弟，被这些奸恶的庸东说念主所愚弄，就不顾祖先创业的长途，而消耗浪费家中的产业；比及家业败光的时候，也就家破东说念主一火了；咱们探讨讲求其原因，到底是谁的错啊！他能够逃得过恶报吗？

 

明朝江苏冒起宗，曾作著述警众东说念主，他说：‘我频频见到显赫之家，权门巨室，他们的子孙不肖，嫖赌淫荡，锋芒毕露；他们东说念主虽然还莫得过世，但是财产黝黑却都照旧卖给了别东说念主；或是他们骨血未寒，而别东说念主就照旧登门占据了他们的房产。前东说念主是那么的勤奋，点点滴滴量入计出累积下来的财富，后东说念主却是浪费践踏，就像泥沙一样的丢弃，而且绝不惜惜。而这些不肖子弟，又泰半多是明智东说念主，这到底是什么原因呢？原来是因为当初的逞权威、使妙技，无所无谓其极的破耗了许多东说念主的家业，而凑成了我我方一家的财富；这就是运行消耗了别东说念主的货财，其后就被别东说念主消耗了我方的货财啊！俗语说得好：“来得不解，去得正好。”就是这个深嗜。由此不雅之，可以知说念，今天被别东说念主消耗货财的东说念主，就是当日消耗别东说念主货财的东说念主；那么今天消耗别东说念主货财的东说念主，不久一定又会被别东说念主消耗他的货财啊！

 

故事一：

 

明朝的徐池，至极的阔气，但是却很贪心霸说念；他想要得到徐八的房产，就教东说念主诱骗徐八的女儿嫖妓盘桓；徐八因此而负债累累，徐池果然也就得到了徐八的房产。其后徐池的两个女儿、五个孙子，都染上了怪病，巫师说：‘这是徐八在作祟啊！’徐池心中感到十分的畏惧，就设了醮坛，请羽士作法，向城隍庙乞求处置的方针。这时候，有一位托钵人迎上前来问说念：‘你就是徐池吗？昨晚我睡在庙里，听到有东说念主向神招呼你的名字，说你害他，神听了他的指控，也大为不悦啊！’徐池听托钵人这样一说，至极的惊恐，返家之后就死了，没多久，子孙也透顶死光了。

 

【再析】

 

要知说念青楼勾栏，实在是偿债的业因，而红粉好意思女，也就是破家的孽海，人人都知说念这个意思。嫖妓得病，疮毒一发，五官都会变形走样；这种的病就算治好了，余毒也会触及三代的子孙啊！为什么还有东说念主敢去嫖妓而不护讳呢？

 

故事二：

 

江苏无锡有位姓钱的东说念主，串结了同党十多东说念主，专门去勾引大族子弟掷骰子赌博；钱某所用的骰子，事前动过了手脚，是以赌博多能赢钱；其后与一位少年在他家中赌博，赢了几十万；忽然这几颗骰子飞迸出盆外不见了，钱某则跌仆在地上，口鼻出血而死。就在阿谁时候，有一位羽士正在坛前作法迎请神将，关圣帝君降下指令说：‘方才我在某处断根凶恶，何况将骰子三只，摈弃在他家的大梁上头。’羽士立即就去钱某家中探问，看到人人都呆立在那边，十分的惊讶；羽士就教他们拿梯子过来，爬到大梁上头，找到了刚才飞迸不见的三只骰子；因此就为他们详实的阐述关圣帝君的圣谕；这些设局诈赌的赌棍，听了羽士的话，都大吃一惊；没多久，一个个都相继的得了夭厉病死了。又有一位名叫丁湜的东说念主，相士说他将来会大魁六合考中状元；其后他又遇到那位相士，相士看到他，十分惊骇的说：‘你近来到底造了什么孽啊！你大魁六合的官禄，照旧被夺除了啊！’丁湜预见我方近来也曾设局赌博，赢了六百万，就把实情告诉了相士。相士说：‘就是因为这件事！你状元的命被夺除了啊！’丁湜听了大感忏悔，就匆忙的把剩下赢来的钱，都还给了对方，但愿能够赎罪；其后丁湜只考中了榜尾。

 

【再析】

 

今天犯了这种缺陷的东说念主，数不胜数；而且地方的乡绅和学问分子，也多是津津的乐此不疲，尤其令东说念主痛恨，俗语说：‘作念秀才的，就像处女一样，要怕东说念主；作念进士的，就如同媳妇一样，要养东说念主；尚未取得功名的读书东说念主，就如同阿婆一样，要教东说念主。’淌若弗成够养东说念主，弗成够教东说念主，也就算了，为什么还想要去害东说念主家的子弟，这到底是什么居心啊？

 

附录：戒赌十则

 

第一：

 

赌博恶意术。一朝进入赌场，就变成了利益竞逐的地方；心中千方百计的绸缪，总归是一派贪心；都在想要赢对方的钱，心中就转生了无限的恶念；虽然是嫡亲对局赌博，也必定黝黑设下了戈矛；就算是好友同场赌博，也俨然如同仇敌一般；只顾了我方赢钱，那会管他东说念主歇业，这样心术岂不是大坏了吗？

 

第二：

 

赌博丧品行。但凡东说念主品行的良贱高下，各自都不相通；在赌场之中，仅仅问钱少钱多，那边会去计较谁贵谁贱呢？坐的位子，既莫得老小秩序之分，厮役就变成了一又友；而辈分也莫得尊卑的阔别，奴仆和主东说念主果然称兄说念弟起来；而且相互大肆的哄笑，精炼的称号，这样成何体统，当然就丧失了品行啊！

 

第三：

 

伤害人命。赢钱的东说念主乘兴而往，不分昼夜的赌；输钱的东说念主拚命再来，不顾我方的饥寒；从此不断的消耗，困顿我方的精神；遥遥无期，必定会损害健康，以致丧失了人命。一朝到了赌债高筑，难以偿还的时候；碰到对方，就会感到没面子；唯独含羞忍气，于是就成了多病之身。到终末唉声叹气，只好以死来搪塞职责，了结赌债。是以枉死城的路上，实在是赌徒的归乡啊！这不就是赌博伤害人命吗？

 

第四：

 

稠浊祖先。赌博不但把钱送给了别东说念主，而且还被东说念主笑我方是荡子发愣；赌博不但破了你的家产，而且还被东说念主说我方是痴人的儿孙在作孽啊！不但弗成够光宗耀祖，反而是羞辱了自家的流派。亲戚邻居们，都怪罪他的先东说念主莫得积德，才会生出了这个败家子；是以他的祖父父亲死了之后，必定是在阴曹阴曹含怨莫白啊！

 

第五：

 

失去家教。赌博这件事，最易勾引了。家庭之中，地方不大，最是容易看到听到和学到。平常教训我方的子弟，都说：‘你们一定要学好榜样啊！’当子弟在家中就地偷看到父亲兄长的神态，就说：‘我愿意照当今这个轨则相貌学习。’于是就变成了父亲女儿赌，哥哥弟弟赌，奴婢仆东说念主赌，这种的戏法，成了什么样的家法啊！终末弄到了白昼赌、夜深赌，躲到密室中去赌，何况赌牌的风气还会孕育邪淫的风气，家教因此而大坏，实在令东说念主寒心啊！

 

第六：

 

贫无立锥。运行赌博得时候，气势悲壮，这时候挥金如土，而神色自如；到其后输多了因而情急，就把先东说念主留住来的财产作念为赌注，爷爷父亲一生勤奋，仅建立的流派，就在子孙一会儿的奢侈品之下，便败坏了家声；以致连穿着都当光了，只留住了体魄；此时此刻，亲戚一又友谁会来疼惜我方；田地房屋卖完结，赌债如故没偿完；海角何处可以归，预见这里，岂不可怜！

 

第七：

 

发滋事变。赌博频频是连明连夜，整个晚上都在赌；流派又没关好，盗贼频频俟机侵入偷抢；灯烛又没灭火，不时因此而发生了失火。以致歹徒俟机而使计，坏东西视察以为奸；灭火灯火来叩门，主东说念主来宾无法辨；男女俟机脱穿着，不守礼制而骗取；这就是所谓的祸机所伏，东说念主为什么不仔细的想想呢？

 

第八：

 

搬弄骨血亲情。士农工商，各有各的职业，人人勤奋职业；父母太太相互的疼惜爱戴，相互的关怀，这就是天伦之乐；自从进入赌场赌博之后，家庭的天伦之乐就失去了，而且变成了愁城。把太太的手饰拿去典当典质，太太无奈，只好清规戒律，敢怒而不谏言；变卖了田地房屋，父母因而忧心愁虑蹙眉头；只顾我方的粗野，不顾家东说念主的怨气；抚心自问，心能安吗？

 

第九：

 

违犯国度法律解释，从前的法律阻挠赌博，比起当今的法律要严的多了。罪轻的，也要责打一百大板，还要带上两个月的镣铐；罪重的，则得关上三年的监牢，何况还要离家背井，流放到三沉外的蛮荒之地。无论你的因素地位，照样都要受苦刑；是以地方上有头有脸的士绅，淌若因为赌博而被关被流放，那么他有何面庞回来再见亲戚一又友呢？淌若差役或官员赌博，因为知法违纪，是以更要加倍的刑事职责；而且差使丢了，饭碗砸了，妻儿的衣食因此而顿失了所靠；与其过后而追悔，何不事前就戒除呢？

 

第十：

 

决定遭到天谴。咱们不妨望望，亘古亘今开设赌场的东说念主，频频都会遭到横祸；而赌博赢钱的东说念主，其后偏巧却是穷的罕见；老是因为他们喝东说念主家的血，吃东说念主家的肉，来填饱我方的肚子；聚敛别东说念主的归罪愁苦，以供我方的欢笑痛快；是以鬼神关于这种东说念主，特别感到愤怒；因此报复决定不肯稍稍的宽放一些！要知说念天说念好还，因果报应，涓滴不爽，何苦相互同归于尽呢？

 

【结语】

 

是以识破了真相，赌博那有什么好处；如同上头所说的十条，所讲的意思，不但高深，而且宅心十分的恳切。在此淳厚的守望众东说念主，要冷静的思考，猛然的省悟；把赌博的坏习惯，一刀两断，发誓决定不再犯了；那么赌博如同豺狼般坑东说念主害东说念主的罗网，一翻身就可以跳出来，这实在是太交运了。唉！赌博之害东说念主，比起水火盗贼，还要愈加的猛烈；但是东说念主们对它，却是特别的爱恋，而且执迷不反，以致赔上了人命，亦然甘激情愿；这实在太可怜，太令东说念主悲伤啊！这就是我为什么要哀哭流涕，为人人陈禀报明的原因；如果听到了这个意思而不肯回头的东说念主，那么他也简直太愚蠢了！

 

离东说念主骨血。

 

【解释】

 

使别东说念主的骨血嫡亲分离或是不和。

 

【分析】

 

这个‘离’有两种的深嗜。一种是追迫债务，以及仕宦公役的打单，逼得东说念主家卖儿卖女；一种是挑拨搬弄，使得东说念主家父子不和，昆玉斗争；这都是离东说念主骨血、逝世天良的步履。因为他们不知说念，骨血之间是亲生血统的关系，当然就存有著天伦的亲情；是以仁东说念主正人看到东说念主家的骨血，因为空乏难以生活下去的时候，都会用财帛来匡助他们度过难关，使他们获取安全不致分离；骨血不和的，就为他们劝导，化解他们相互间的误会，使他们能够融洽的和睦相处，这亦然修行的重要阶梯。

 

故事一：

 

宗传在夜里，听到周边的邻妇抱著孩子哭了今夜。第二天早晨，宗传就问这位妇东说念主：‘为什么你昨晚哭了一整夜？’妇东说念主回答说：‘因为丈夫犯了罪，关在牢里，我准备卖掉我方，把丈夫赎回来啊！’宗传听了十分感动，就拿出钱来匡助妇东说念主，使得他们佳偶儿女，可以和从前一样的聚合在整个。那时宗传一直苦于莫得女儿，那一年果然就有了女儿，到当今宗传的子孙，还相当的兴旺呢！

 

故事二：

 

安庭柏口才很好，但是喜欢搬弄别东说念主的情谊；虽然是嫡亲骨血，只须被他一挑拨，就会坐窝反目结怨；李中甫昆玉原来相处的十分和睦，就是因为安庭柏居间挑拨，而运行昆玉间相互的争斗。蔡伦、张义是厚交，两东说念主情谊至极好；因为听信安庭柏的挑拨，终末竟然圮绝了。安庭柏挑拨搬弄他东说念主的例子，不知说念有些许；其后他的生活，愈来愈崎岖，愈来愈空乏，两颊生出了毒疮，喉咙舌头也都流脓溃烂；因此而吃不下任何食品，终末竟然在哭喊声中断了气。

 

故事三：

 

宋英宗即位之后，对待宫中的内侍不够宽厚，很少施恩惠给寺东说念主。寺东说念主就不时在太后的面前挑拨搬弄，形成太后皇后两宫的不和。有一天，韩琦、欧阳修两东说念主在太后帘前奏报事情；太后陡然就哭了起来，何况把两宫不和的事情，详实的告诉韩琦。韩琦说：‘这个可能是因为皇帝生病的关系，等皇帝病好了，必定不会这样啊！’那时，皇帝因为受到了惊吓怀疑而生病。欧阳修则向太后进言：‘太后事奉先帝数十年，太后仁德的形象，照旧大著于六合；以前温成备受先帝的宠爱，太后也能够处之恬然，和她和睦的相处。今天太后和皇上子母之间，为何反而弗成相容呢？’韩琦再向太后说说念：‘太后并莫得我方的亲生儿女，皇上从小就被太后养育在宫中，而皇后又是太后的外甥，此乃是上天安排给太后的女儿和媳妇啊！若何能够不加以爱戴疼惜呢？’太后听了之后，激情就略微的和气了一些，韩琦缅想太后会变，于是就用危言来打动太后，他说：‘咱们作念臣子在宫廷外面，弗成够猖厥的觐见皇帝，是以宫廷内中的保护，透顶靠太后啊！淌若皇帝失去了照护和管教，太后就弗成够推卸这个职责啊！’太后听了惊奇的说说念：‘宰相，你这是说的什么话，我爱戴管教他们的心，更是恳切啊！’和韩琦在整个觐见太后的东说念主，听到太后的话，莫不垂死的汗流浃背。隔了几天，韩琦就单独的觐见皇上，他向皇上奏说念：‘陛下能够即位，当上了皇帝，这都是太后的恩典！所谓知恩报酬，皇上不可以不报答太后啊！愿陛下加意尽心的事奉太后，当然就会没事了。’皇上说：‘朕会接受你的教诲。’又过了几天，韩琦再去觐见皇上，皇上说：‘太后对我如故不好啊！’韩琦说：‘自古以来圣明贤能的帝王；弗成算是未几啊！为什么独独的赞叹舜王是大孝呢？难说念其他的帝王就都不孝敬了吗？父母慈祥而子女孝敬，这乃是常事，不足为说念；惟有父母不慈祥，而儿女依然能够尽孝，这样才足以大加的赞叹；但恐陛下当今事奉太后，还莫得作念到尽心起劲的地步啊！六合岂有不慈悲子女的父母呢？’皇上听了韩琦的话，大为感动觉悟。那时的朝廷，发生了许多的事故；有许多是因为庸东说念主在黝黑的挑拨搬弄；但终末使得太后皇上皇后两宫合股的，都是靠著韩琦和那时几位英明的大臣，居中努力所致啊！

 

侵东说念主所爱。

 

【解释】

 

侵夺别东说念主所喜爱的东西。

 

【分析】

 

别东说念主所喜爱的东西，举例田地房屋、竹素古玩、器皿穿入辖下手饰等，想尽方针侵夺过来据为己有，这种的步履，就跟匪徒的行为差未几啊！于铁樵先生说：‘东西的自己，并莫得所谓的好意思丑，淌若为东说念主喜爱，就会被东说念主视为张含韵一样的珍稀。别东说念主淌若侵夺了我所喜爱的东西，我心情的感受又是如何呢？’鲁子晋说：‘这个时候，若作我所喜爱的东西，被别东说念主侵夺来想，就不怕心中的贪念不灭火了啊！’

 

故事：

 

从前张该有一幢壮不雅的大房子，因为手头紧缺钱用，就把这幢房子以一千缗的价格暂时典质给张俊；张俊至极爱张该的这幢房子，就想方针要把张该房子侵占过来据为己有；于是就拿了一笔很厚的礼金，送给那时居间先容典质这幢房子的牙侩，何况还伪造了一份房屋商业成交的公约；其后张该更为窘困，就来求张俊终止房子的典质关系，改为卖断，这样就可以再多拿一笔钱来盘活；这时候，张俊却拿出了张该房子照旧卖断给他的公约书给张该看，张该一看哑口疼痛，知说念公约照旧被张俊动了手脚，就流著眼泪，向天誓愿说：‘愿你的子孙，也像我一样的厄运啊！’其后张俊的子孙，都失音变成了哑吧，病重而死。

 

【结语】

 

唉！田地房屋乃是身外之物，为了想要侵夺过来据为己有，就用我方最亲爱的子孙，去偿还这笔孽债，这是多么愚蠢的步履，喜欢侵夺别东说念主所爱东西的东说念主，应要引以为戒啊！

 

助东说念主为非。

 

【解释】

 

匡助他东说念主为非作歹，共同去作念赖事。

 

【分析】

 

匡助东说念主为非作歹，以及树立别东说念主的恶事，弗成够诱导他东说念主向善，都算是助东说念主为非。佛说：‘演说正法，素质众生，叫作念法布施；法布施能够令众生听闻到佛法，因为这种的缘分，可以得到无量的善报。’功过格上头说说念：‘教东说念主去作念赖事，别东说念主淌若因此而作念了一件赖事，我方就有一个过；而且所作的赖事大，还得要随著赖事的大小来论缺陷呢！而累积了这种的恶因，就会得到无量的恶报。我认为劝东说念主向善作念好事，则别东说念主所作念的好事，都等于是我方作念的好事，那么我方的善行，就能够日益的精纯；而匡助别东说念主作念赖事，则别东说念主所作念的恶事，也都等于是我方所作念的了；那么我方的恶行，就会日新月异了！将来我方善恶的归结，也就有了一丈差九尺；而祸福的报应，就会判若云泥啊！是以人人该要知说念，懂得有所取舍。

 

故事一：

 

杨开是丹阳县的县令，个性至极的险恶霸说念；杨询是他的幕僚，喜欢揣摩东说念主家的深嗜，但愿得到别东说念主的欢心。因此明明知说念杨开作念错了，也不敢去忤逆他。但凡杨开的一言一动，杨询仅仅赞叹作念的很好很对良友。有一次，在一个夏天很热的日子里，杨开下令用杖责打衙门里面职业不力的官员，以及牢中的犯东说念主，一共打了四十几个东说念主，其中有两位被打死了，杨询还从旁赞叹说：‘打死了，很好啊！’晚上杨询就梦到神明呵斥他说：‘你匡助杨开作恶，应该与杨开同罪！’杨询不久之后，就得到顽疾而死。看到这则故事，则今天作念东说念主家慕僚的东说念主，应该要知所警惕，弗成够助东说念主为非啊！

 

故事二：

 

苏州有位吾姓老头，家里很穷，也莫得职业；他频频到繁华东说念主的家中，劝他们要多行便捷作念好事，遇到了性情好贪，或是秉性险恶的东说念主，他也一定会认真善巧的劝导感化他们。看见别东说念主作念好事，他一定会奖励赞叹树立别东说念主的好事；是以善德积的好多，数都数不清了。他的女儿吾从周，少年的时候，就考取了功名，吾老头也快乐的活到了很大的年级。

 

【结语】

 

拳交xxx

普贤菩萨十大愿中，有一愿叫作念随喜功德，深嗜是说：‘看到别东说念主作功德，要为他随喜赞扬。’佛经说：‘随喜功德的福报，就如归拢个东说念主在卖香，一个东说念主在买香，支配的东说念主就会染到香的香气；对这两位买香卖香的东说念主来说，他们的功德，并莫得因此而减少；是以随喜功德的果报，是如斯的殊胜，那么助东说念主为非的东说念主，可要好好的反不雅，反省反省啊！’

 

逞志作威。

 

【解释】

 

大肆的自作威势欺凌别东说念主。

 

【分析】

 

正人为东说念主朴直，律己甚严，而且待东说念主宽厚心怀若谷，别东说念主当然就会对他感到敬畏爱戴和佩服；淌若一个东说念主动不动就逞权威欺凌东说念主，就算能够使东说念主发怵慑服，别东说念主亦然不会心折口服，而且不会哀吊他的德泽，这种喜欢耍权威的东说念主，若何能够居东说念主之上呢？

 

故事：

 

明朝南京史良佐，担任南京的西城御史，而他的家则是住在东城。每次他从家里外出，或是返家的时候，乡亲里民们见到他的车驾到来，都不站起来暗示敬意；史良佐感到很不悦，于是就下令抓几个见到他莫得起立问候的里民，送到东城御史那边去问罪处罚。东城御史就质问里民们：‘你们为何见到了西城御史的车驾流程，却不站起来问候呢？’里民们回答说：‘咱们都是被倪尚书给误了啊！’东城御史就问：‘倪尚书是若何误了你们的？’里民说：‘倪尚书是南京东说念主，他负责掌理兵部的时候，人人看到他的车驾流程，就逃匿离开，倪尚书频频叫他的随从，制止全球逃匿，何况还说：“我跟你们同是一个乡里的东说念主，我弗成够流程里门下车向你们问候，若何还能够费事你们起立向我问候呢？”而咱们也实在是太笨了，竟然以为史御史的作风，就像倪尚书一样，是以才不起立向他问候；没预见竟然因此而惹恼他啊！’东城御史听了里民们的解释，就笑著把他们给释放了。倪尚书就是文毅公倪岳。唉！史御史听到这些话，心里也应当感到惭愧内疚啊！

 

【再析】

 

近来倚靠著官位权势，逞权威骄慢他东说念主的弊端，岂仅仅这样良友。有的东说念主是运用酷刑峻制，以摧毁无辜的匹夫；有的东说念主则是听任个东说念主的喜怒，来定罪刑的轻重；有的东说念主则是接受他东说念主的贿赂，而使得原来该受的刑责，有了出入；有的东说念主则是假公济私，而官报私仇；有的东说念主竟然包疪作歹，抢占市场，官商取悦；虽然有种种的差别不同，但老是逞志作威，欺凌匹夫；这种的步履，就照旧得罪了上天；关联词玩权弄势，也只可够逞威于一时，而这种的怨孽累积，不断的在蕴酿，比及权势尽了，果报也就现前了，到时候就是后悔，也来不足了；但愿能够将这后悔之心，早一点儿用，那就太妙了啊！

 

【嘉言】

 

宋朝的寇莱公说：‘官行私曲失机悔，富不俭用贫时悔，艺不少学过期悔，见时不学用时悔，醉发狂言醒时悔，安不将息病时悔。’这些话，真恰是减少后悔的要诀啊！人人应当要记起在心，频频的提醒我方。

 

辱东说念主求胜。

 

【解释】

 

侮辱他东说念主，以求得我方的告成。

 

【分析】

 

宅心思来折服东说念主，恐怕还会因此而启发了别东说念主的求胜之心，以至于所用的意思，相互相互的抵抗而无法接受。况且是我方的意思，本来就不够充足；而又强行的怒骂殴打侮辱别东说念主，以求取告成呢？鲁子晋说：‘羞耻之心，每个东说念主都有，谁肯甘激情愿的接受别东说念主的侮辱呢？竟然有东说念主用侮辱别东说念主的方法，以求得我方的告成；要知说念天说念好还的意思，侮辱了别东说念主，到头来等于是侮辱了我方啊！’

 

故事：

 

林退斋尚书，在他临命终的时候，训诲子孙说：‘你们只须学吃亏就对了。唉！自古以来，许多的豪杰，只因为弗成够吃亏，而害了许多的事啊！关联词从古以来，也有许多的豪杰，只因为他能够忍辱吃亏，而树立了许多的事啊！举例韩信忍受胯下蒲伏，可以说是吃亏吃到了顶点，其后韩信智力够入阁登坛，被刘邦策封为三都王；而那时辱侮他的淮阴少年们，其后都成为他的部下了。’

 

【结语】

 

由这件事情看来，咱们可以知说念，今天受东说念主辱侮的东说念主，来日难说念他就不会繁华吗？而侮辱别东说念主的东说念主，能够保证来日不会被别东说念主侮辱吗？是以喜欢好胜的东说念主，关于这种的意思，应该要仔细的想想。

 

败东说念主苗稼。

 

【解释】

 

毁坏别东说念主所扶植的秧苗稻谷。

 

【分析】

 

匹夫依靠著稻谷食粮来奉养身命，况且农夫的春耕夏耘扶植稻米，实在至极的勤奋；而且完粮征税养家糊口，也都是靠著稻谷的收获；是以若何可以阻碍水利，使得田地干旱；溃决堤防，使得稻田淹没；放纵畜生去践踏田地吃掉稻谷呢？使得天地所生育的稻谷，弗成够收获；农夫的勤奋，枉费而无功，这种东说念主实在是太残忍了！关联词不仅是如斯，淌若在上位的东说念主，不贵重农耕的时机，不持重水利的灌溉，而影响了农民的收获；这亦然属于败东说念主苗稼的步履，也可以用这个罪名来定他的罪啊！

 

故事：

 

清朝康熙丁未年，湖广乡民李甲，以卖牛为业；他每次到了稻谷陶冶的时候，就在四更天，把所养的牛群放出来，去吃别东说念主田庐所种的稻谷，牛群所吃的面积达数里之广，而李甲仍习以为常的这样作念；因为当地地广东说念主稀，别东说念主也难以察觉到这件事情。忽然有一天，李甲被雷打死了，他的背上呈现出四个红字—纵牛害稼。深嗜是说：‘李甲放纵我方所养的牛，残害别东说念主所种的稻谷。’

 

破东说念主婚配。

 

【解释】

 

阻扰别东说念主的婚配。

 

【分析】

 

有了佳偶的关系，尔后才有父子的关系，是以婚配之说念，就显得更重要了；而阻扰婚配的方式有几种，有的是多样的设计弹劾，而阻扰别东说念主于婚前；有的是多方的阻隢，而阻扰别东说念主于将婚；有的是撩是生非，而阻扰别东说念主于婚后。岂知婚配乃是天定，东说念主若何能够阻扰呢？有的婚配，或是被东说念主阻扰了，毕竟这桩婚配不是婚配啊！关联词婚配的聚散是由天定，而东说念主淌若起心阻扰别东说念主的婚配，这个罪孽就跟杀东说念主相通了。唉！造恶的东说念主，何苦要猝然的丧失我方的天良，而去造下这个大孽啊！至于佳偶本是和好，或是因为岳家嫌半子出身贫贱而生搬弄，或是公婆因为媳妇费事而听信诽语，这又是贼杀亲东说念主，比升引木棒和刀来杀，还要猛烈的多了，这些都要引以为戒。至于嫌弃费事而悔婚，依恃势力而强娶，尤其是有害天理。倘使法官徇私，枉曲的裁判别东说念主仳离，则是大损他的阴德，必定会遭天谴，这是法官应当要引以为戒的。

 

故事一：

 

四明葛鼎鼐，在学宫读书的时候，每天上学都要流程地盘庙。有一天，庙祝梦到地盘神告诉他说：‘葛状元每次流程这里的时候，我都得起立向他致意，但愿你能为我筑一说念小墙，以便遮挡他啊！’庙祝就照著地盘神的深嗜，运行准备建筑一说念小墙；刚刚才找好了工东说念主，就又梦到地盘神托梦给他说：‘无谓建小墙了，葛鼎鼐替东说念主家写了仳离书，他的功名照旧被上天一笔削尽，是以我无谓再向他起立致意了。’原来那时有位乡东说念主，准备要放弃太太；但是他不会写字，于是就托福葛鼎鼐捉刀帮他写。葛鼎鼐听了庙祝的话，大为后悔，就尽全力挽回乡东说念主佳偶的婚配；其后他只考中了乡榜，也就是省里面所举办遴选举东说念主的搜检，官也只作念到了副使的职位。

 

故事二：

 

郑叔通在他小的时候，父母就为他和夏家的小女孩缔结了婚约；比及长大之后，考取了功名，而夏家的女儿，却因为生病而变成了哑吧；是以郑叔通的伯伯叔叔们，都劝他别娶夏家的女儿，郑叔通则相持非娶不可，他说：‘夏家的女儿，我淌若不娶她，她就会莫得归宿啊！而且我是在她没变哑吧之前，就和她订婚了；当今她变成了哑吧，我就要放弃她，实在于心不忍啊！’于是郑叔通竟然就娶了夏女为妻。其后他的官位，作念到了随从，女儿也考取了功名。

 

【嘉言】

 

宋朝司马温公家训说说念：‘但凡议订婚配，应最初要察看男女双方的品行，和他们的家法，应该都弄领会，不可以仅仅感叹对方的繁华；如果半子果然贤能，当今虽然贫贱，若何知说念来日他不会繁华呢？如果半子不肖，今天虽然繁华，又若何知说念来日他不会贫贱呢？而太太更是家庭荣枯的关键，如果仅仅为了感叹她娘家一时的繁华，而娶她为妻；她就会依恃著娘家的繁华，而藐视丈夫，不尊重公婆，养成了自大妒嫉的个性，以后家中就永远不得安宁了；就算是因为太太的财富而致富，依靠著娘家的势力而升官，淌若有丈夫志气的男东说念主，能不感到惭愧吗？又无为之东说念主，喜欢在婴儿的时候，就为孩子减弱的许愿婚约，比及孩子长大之后，或是不肖，变成了恶棍，或是身染顽疾，或是家贫而挨冻受饿，或是到弥远仕进，于是就不守信用，违犯婚约；因此而形成打讼事的例子，实在好多啊！是以不管是男孩女孩，都要比及他们长大以后，再为他们议婚；然后流程相互的书信往返，男方派东说念主到女方家直立，暗示要娶女方为妻的要领，再流程几个月的往返不雅察，才可以完婚；这样就不会发生成亲之后后悔的事情，这种的轨则，亦然后世的东说念主应该学习师法的啊！’

 

苟富而骄。

 

【解释】

 

草率致富，荣幸的得到财富，就自大夸口。

 

【分析】

 

苟，就是论语上头所说的‘苟富矣’的苟，深嗜是说不必是大富，只须是苟富，就自大夸口起来了；很领会的写出了，庸东说念主一下子有了钱，就无知妄为的神态。因为有了钱，就会自大，自大就会奢侈，奢侈就会浪费，浪费就会贪取不义之财，克扣别东说念主以肥我方；这种东说念主必定会仗恃著财帛而凶暴倔强，欺凌乡里同族，轻茂亲戚一又友；我方的享受可以一挥令嫒，而对待别东说念主则是一毛不拔。关联词权势纵令显赫，亦然容易消尽；况且天的意思，老是讳忌满盈的；是以自大尚未加于别东说念主，我方就会先遭受到祸殃，而且这种的事情，屡试屡验啊！

 

故事：

 

从前有位大亨杨溪，性情野心，目力浅薄，而且器量窄小；他所储存累积的金银玉帛、布疋食粮、日益的在增多；他的一又友陈栋塘就劝他说：‘一个光是累积财富而不懂得布施的东说念主，必定会遭到奇祸啊！你为什么不作念些缓助的好事，这样智力够长久的保有您的财富啊！’末端杨溪不肯听陈栋塘的劝告；过了两三年，陈栋塘就告诉别东说念主说：‘根据我的不雅察，杨溪的灾难就将近到了，以前他仅仅贪心吝啬，令东说念主藐视良友；近来别传他变得愈来愈自大霸说念，待东说念主尖刻，不讲意思；以致什么赖事都敢作念，这难说念不是他我方在加快的招来祸殃吗？’陈栋塘讲完之后没多久，果然杨溪就被盗贼所杀。

 

【嘉言】

 

古东说念主说：‘恭敬量入计出，是一个东说念主福报的运行；自大吝啬，则是一个东说念主祸殃的征兆；是以肯修福报的东说念主，可以渐渐的获取吉祥幸福；而敢作念恶事勾当的东说念主，往往就会忽然的倒了下来；亘古亘今，这样的例子，不知说念有些许啊！’

 

苟免无耻。

 

【解释】

 

不当免而求避免，毫无羞耻之心。

 

【分析】

 

佛说：‘我有二白法，能够救度一切万物；什么叫作念二白法呢？一个叫作念惭，一个叫作念愧。’孔子说：‘行己有耻。’深嗜是说：‘对我方偏差的步履，要有感到忸怩的心啊！’礼记上说：‘临难毋苟免。’也就是说：‘一个东说念主在靠近灾难的时候，不可以心存希求我方能够草率荣幸，遁藏这个灾难。’当今有许多东说念主，不顾作念东说念主的意思和法律的法例，以求得荣幸的苟免于难，而且又毫无羞耻之心，这种东说念主实在是太莫得气派太差劲了！

 

故事一：

 

唐朝的哥舒翰和安禄山，同为唐朝的大将，两东说念主频频为了些事情，而争执斗气不下；比及安禄山造反，哥舒翰被安禄山的戎行捉到，带到他的面前，安禄山就对哥舒翰说：‘你以前不时藐视我，当今你说该若何办呢？’哥舒翰就伏在地上回答说念：‘臣的肉眼，弗成够意志您这位圣东说念主啊！’安禄山听了大笑，就封他为司空；其后安禄山把驯服他的唐将透顶杀光，哥舒翰竟然也被杀死。

 

故事二：

 

宋朝的大臣范纯仁，也就是范仲淹的女儿，也曾与司马光议论朝政，两东说念主的意见分歧；其后朝廷之中，庸东说念主当说念，就要治司马光这些正东说念主正人的罪；而另外一位大臣韩维，因为在司马光当权的时候，跟司马光分歧；因而就得以避免，莫得被朝廷治罪。有东说念主就劝范纯仁说：‘你可以借著韩维的前例，苦求朝廷宽免，无谓治你的罪啊！’范纯仁说：‘我从前和司马光同朝议论国是，就算是意见分歧，亦然对的；今天淌若为了求得我方的苟免，不被朝廷治罪，那就不对了啊！东说念主淌若活著，而心中有愧，还不如心中无愧而死的好！’于是范纯仁就被朝廷贬官，流放到很远的地方。

 

【再析】

 

鲁子晋先生说：‘不应当免而避免，就叫作念苟免；这种东说念主应该要深深的感到惭愧自责啊！’当今果然有一批东说念主，仗恃著我方掌权得宠，就对贤良之士被杀，反而嗤之以鼻；对节义之东说念主牵缠，反而大加讥讽；此辈庸东说念主，虽然草率保全了人命，但是他们的良心，都照旧先死掉了啊！他们还有什么顺目击东说念主呢？咱们也不必再褒贬，他们身后遭东说念主唾骂的果报了。至于贩子庸东说念主，为非作歹，纵令能够避免遁藏刑罚的祸殃，他却不知说念这恰是上天要加深他的祸殃啊！于是他就继续习惯的为非作歹，而且毫无羞耻之心，和悔改之意；终末终究难逃天理法网的制裁；至死都不觉悟，实在是太悲哀了啊！’

 

认恩推过。

 

【解释】

 

把别东说念主的恩，冒认为是我方所施的恩，企图凑趣儿；把我方的过，反而推在别东说念主的身上，企图卸责。

 

【分析】

 

不是我方所施的恩惠而冒认，不外是一时凑趣儿对方的策略；只须对方稍加的探究，必定就会知说念事实的真相；这样对方不但不会谢意我方，反而会藐视我方虚拟事实，流言飞文。事实上，我方所造的缺陷，而想推诿给别东说念主，不外是一时推卸职责的计谋，别东说念主只须稍加的探究，必定就会知说念事实的真相；这样他东说念主不但不会原谅我方，反而更增多了别东说念主对我方奸狡的憎厌；是以庸东说念主简直冤枉的作念了庸东说念主啊！

 

故事一：

 

宋朝的宰相王曾，有东说念主向他托福，但愿能够辅助我方升官，或是调一个好差使，王曾必定会面带严肃的给以拒却。而被王曾辅助任用的东说念主，他又绝口不向当事东说念主提起。王曾的孙子就对他说：‘爹，您为什么不告诉那些也曾被您辅助过的东说念主呢？’王曾回答说：‘孩子啊！任用贤东说念主是皇上的事；淌若告诉他们，使他们知说念是被谁保举的，是被谁辅助的，这就是徇私交，卖私东说念主的恩情了。’

 

故事二：

 

兴山县的县衙里，有位县吏很会骗东说念主，县官每次施东说念主恩惠的时候，他就会说：‘这透顶是我向县官吹嘘的力量啊！’县官或是见谅了某东说念主，不再责难处罚了，他就又会说：‘这透顶是我替他关说撑持的功劳啊！’但凡县衙所扩充可以的政令，他都认为是我方所施的恩惠，人人都赞叹他如实有改天换地的力量。其后县官违纪出了事，上司主座就把他和县官一都捉起来查办，何况对他说：‘县官全听你的话，他的一言一动，都是你主使的，是以你难辞其罪。’竟把他活活的鞭打到死。

 

故事三：

 

明朝有一位状元王华，在担任官职的时候，有东说念主竟然污蔑他。别东说念主就劝他为我方计划，王华就说：‘这是我同庚同榜考中功名的一又友所作念的事情，淌若我为我方计划的话，那就是攻讦一又友啊！’王华竟然因此而不为我方计划。其后他的女儿王守仁（也就是王阳明先生），在京城仕进的时候，听到京城里的读书东说念主，为了这件事情而议论纷错，他就想要上书皇帝，为父亲被诬的事情辩解；王华知说念女儿想要为我方辩解，就坐窝写了一封快信，制止王阳明这样作念；何况向他说：‘你以为这件事情，是你爹的耻辱吗？我本来就莫得任何可耻的事情啊！今天你却要顺理成章的攻讦举发我的一又友，你这样作念，反而成为我的一大耻辱啊！’王阳明听了父亲的劝告，就不再上书为父亲辩解了。

 

【再析】

 

宁可承认是我方的缺陷，也不肯意宣扬一又友的邪恶；这种的素养，岂非超出了常东说念主万万倍之上了吗？像有这种素养的东说念主，若何可能会把我方的缺陷推给别东说念主呢？

 

嫁祸卖恶。

 

【解释】

 

把我方的祸殃，转嫁给别东说念主；把我方的罪恶，推卸给别东说念主。

 

【分析】

 

嫁祸给别东说念主，就像嫁女儿给别东说念主一样，要别东说念主愿意娶才行；卖恶给别东说念主，就像卖东西给别东说念主一样，要别东说念主愿意买才行；因此这种东说念主的城府，实在是太深，心术也实在是太坏太歪邪了；是以他将来的果报，必定会很惨；到头来所嫁的祸，却是祸到我方的头上来；所卖的恶，却又追想到我方的身上来；是以嫁祸卖恶，对我方根柢就莫得好处啊！

 

故事一：

 

宋朝的郭黄中，在他负责掌理云安军务的时候，有一天他到栖霞宫探问进香，当天晚上，就梦到神明告诉他说：‘郭公您对云安地方的贡献很大，云安的匹夫，每个东说念主都受到了您的恩惠；关联词有件赖事情，这个东说念主作念的至极隐密，是以我不敢不告诉您啊！未来会有东说念主押送九个杀牛的嫌犯到您的方位，但愿您除了这九个东说念主以外，最佳还要再仔细的察一察。’第二天早上，郭公就扣问巡检司，有莫得受理案件；果然发现，有一位士兵押送了九个嫌犯到来，何况还自称：‘是我拿获这些杀牛的嫌犯，特别押来这里向主座请赏的。’事实上，牛是这位士兵所杀，他就把杀牛的缺陷，嫁祸给这九个东说念主；何况还把这九个东说念主抓起来，押到官府请赏。流程郭公这样一质问，这位士兵也就伏首认罪了。

 

故事二：

 

浙江有位名叫程七的东说念主，向来都耍恶棍，只须乡里中发生了争吵打斗的事情，他就一定会向对方说：‘你们谁能够拿酒来，让我喝醉了，拿钱来给我作念报酬，我就会替他讨回公说念。’有东说念主领会了他的条款，他就乘著酒醉之后，代阿谁东说念主赶赴找对方清理；而且黑白殴打对方，无所无谓其极。他又替东说念主设计谋害仇家，只须是故意可图，什么赖事都敢作念。有一天，他受东说念主雇请，到衙门里面代替别东说念主接受责罚，末端被衙门打成重伤而死，何况尸首就停放在路旁；别东说念主见到他这样，都骂他笑他说：‘程七啊！恶可以卖，难说念命也可以卖掉吗？’

 

沽买虚誉。

 

【解释】

 

沽买不实的名誉，使得别东说念主赞扬我方。

 

【分析】

 

孟子说：‘有诸内，必形诸外。’庄子说：‘名者，实之宾也。’是以若何可以沽买名誉呢？沽买就是费钱去买，或是设计勾引，用妙技去笼络的深嗜。咱们不时见到，自古以来的忠臣孝子，贞节的妇东说念主，朴直的正人，当他们享有光荣名声的时候，就必定会遭受到困厄的困境，这是什么原因呢？原来名亦然福报的一种，而天地鬼神，不肯使一个东说念主享有完全的福报，是以在某一方面淳朴的，就会在某一方面有所颓势，这亦然一定的意思。况且事实上，莫得试验的行持，而去沽买名誉的东说念主，那么他所遭受到的逶迤，就更不胜设计了。于铁樵先生说：‘当今有些读书东说念主，他们的著述能够刻印成书畅达于世，而他们每次赴考，却是名落孙山；有些官员在民间享有很好的名声，匹夫都在陈赞他们的德政，关联词他们担任归拢个职务，往往却是十年都莫得升调，恐怕都是犯了这个沽买名誉的毛病啊！’

 

故事：

 

宋朝高士陈希夷，也曾提醒种放说：‘名是亘古亘今东说念主们所喜爱的好意思器，但是却为天地鬼神所深忌；是以天地间，莫得一个东说念主能享有圆善的名声啊！而当今你的名声将会起来，但是必定会有东西来阻扰你，使你失败，是以你要特别的小心严慎啊！’其后种放的晚节不终，果然是因为他乘座的车，讳饰的太过奢侈，于是因而丧失了他好意思好的声誉。

 

【再析】

 

以种放的贤能，却仍会因为我方享有过誉的名声而失败，那么今天那些化名士、假著述、假说念学、假节义的东说念主，相互还在那边相互的标榜，打著明度，那么他们将来的失败，透露的马脚，就更是不胜想像了。咱们不时可以见到，很有名的东说念主得到的祸殃，往往比起平常东说念主要来得惨，是以徒鹜虚名的东说念主，就更须要引以为戒啊！因为徒鹜虚名，不但是折福良友，更为我方带来严重的祸殃；是以作念好事，贵在不为东说念主知，智力积有阴功，那么上天的呈报，必定就会不一样了。

 

包贮险心。

 

【解释】

 

口头上装出了一幅笑容迎东说念主和睦的神态，但是骨子里，却包藏著顽皮害东说念主的心。

 

【分析】

 

楞严经说：‘当平心肠，则世界地一切皆平。’深嗜是说：要知说念一切的步地，唯心所造；当咱们的心肠能够作念到确实对等的时候，就能感招这个世界的大地变为平坦。因为淌若一个心肠险恶、胸腔里面包藏著害东说念主之心、使东说念主无法觉察到的东说念主；他就会在和东说念主言笑之间，暗自里埋下了戈矛；与东说念主大献殷勤之际，俟机设下了罗网；心肠的奸巧顽皮，连千山万壑深河急湍之险，都比不上啊！袁了凡先生说：‘天地鬼神最厌烦的，就是心肠狡猾顽皮的东说念主；是以上天报应那些心肠极为顽皮的东说念主，有时候往往会责罚的特别严重，这是真的啊！’

 

故事：

 

唐朝的大臣李义甫，担任参知政治，职务就像宰相一样的崇高；他的状貌暖和而谦虚，和东说念主谈话的时候，脸上必定带著浅笑；而事实上，却是十分的奸狡顽皮，妒忌尖刻，善于诬害别东说念主；那时的东说念主，都称他为‘笑中有刀’。又因为他害东说念主的妙技，相当的巧妙而柔软；那时的东说念主，又称他为‘李猫’；其后李义甫出了事，被朝廷贬官，流放到隽州而死，子孙也都没落了。

 

挫东说念主长处。

 

【解释】

 

逶迤别东说念主的长处，使他弗成施展长处。

 

【分析】

 

正人乐于称说念他东说念主的好事，不肯意消失别东说念主的长处。别东说念主的长处，正应当要加以涵育教诲，使他能够更进一步施展的长篇大论，以尽其才；淌若逶迤他压抑他，使他俯首丧气、凉了半截，弗成够再扩充发展他的长处，这乃是因为我方的忌妒心所形成的啊！

 

故事：

 

宋朝诗东说念主穆修，诗作的至极好，又很出名；他不时到京城里游玩，有东说念主就把他作的诗，题在皇宫的墙壁上，宋真宗见到穆修的诗，就大大的加以赞成，何况还问说念：‘这是谁作的诗啊！这个东说念主诗作念的这样好，朝中的大臣为什么不向我保举他呢？’奸贼丁谓就向宋真宗说：‘此东说念主的品行比不上他的著述啊！’从此以后，皇上就不再问了。

 

【再析】

 

丁谓的居心，竟然如斯的顽皮，是以他其后不得好死。唉！逶迤打压别东说念主的东说念主，只知说念要消失他东说念主的长处，却不顾这样作念，会丧失我方的德行啊！

 

护己所短。

 

【解释】

 

掩护我方的过失，不知说念要悔改。

 

【分析】

 

庸东说念主宁愿不顾天理，也要文饰我方的缺陷，掩护我方的过失；何况还以为我方比别东说念主细腻无比，占到了低廉呢！他们那会晓得，天理难逃的意思。这个护短的护字，有用多方面来作念掩饰，相持不肯承认的深嗜；就像是东说念主生了病，就必须要坐窝的医治；淌若花枝招展，而延误了就医的时机，那就会变成重病而遗害毕生啊！朱在庵先生说：‘护短不仅仅护我方的短良友，但凡子孙家东说念主或食客，所作的缺陷罪恶，我淌若不事前加以注重搜检，而养成了他们犯缺陷造罪恶，这些都算是护短啊！至于父亲训诲儿女过于严格，而母亲则频频掩护儿女的过恶，不给父亲知说念，这亦然护短的大毛病啊！’

 

故事一：

 

李叔卿担任郡工曹的职务，操守十分的廉正，言行至极的恭谨；他的共事孙容，则是顽皮谗媚的庸东说念主。孙容恐怕李叔卿会告讦他的过失，反而忌妒李叔卿，因此而先下手为强，弹劾李叔卿；李叔卿弗成为我方清亮辩解，因而抑郁寡欢病死了，他的太太十分的悲痛愤怒，而上吊自尽了；没多久，孙容就被雷打死了，何况在他胁下肋骨的地方，有‘护己之短，妄害善东说念主’八个字。

 

故事二：

 

明朝的文贞公徐阶，有一次遵照到浙江的中部督学；有一位秀才，在他著述的结语中，写了‘颜苦孔之卓’，徐公就把这五个字涂掉，何况还批了‘杜撰’两个字，把他的成绩列为四等，而且还要处罚他。秀才就向徐公禀告说：‘颜苦孔卓这句话，是出自扬子法言这本书中，并不是我杜撰出来的啊！’徐公听了之后，就站起来向秀才说：‘我仅仅荣幸，比你早些时候取得功名，而试验上，我并莫得什么学问，是以才简直犯下了责罚你的严重邪恶啊！’随即就把秀才的成绩，改列为一等。那时的东说念主，都很佩服徐公的雅量，其后徐公的官，作念到了大学士。

 

【再析】

 

但凡有福德的东说念主，心量一定很大，能够含容一切，绝不会掩护我方的过失，看到这个故事，就能够明白这个意思了。而学佛必须要先畏缩我相，论仁开赴点就说到，要有公正的功夫，这些都是在取销我方护短的毛病啊！

 

乘威迫胁。

 

【解释】

 

利用威势，逼迫约束。

 

【分析】

 

前边讲到的‘逞志作威’，不外是大肆的自作威势良友；而迫胁则是实实在在的使用劲量，来恫吓压制别东说念主。举例仕进的酷刑逼供，强迫匹夫服工役，何况还限期完工；追讨征收赋税，则是急如星火；以及繁华东说念主家，欺侮凌逼妇女，逼东说念主卖掉田产，强行讨债，追讨房钱等等，都是乘威迫胁，必定会招到天怒东说念主怨，莫得不受到报应的啊！

 

故事一：

 

汉朝历史记录，宣城郡的郡守邵封，贪心残忍，暴虐无说念；有一天，邵封忽然就变成了一只老虎，何况来到宣城郡内吃东说念主；老匹夫见到这只老虎，就呼它为封使君；说也奇怪，老虎听到有东说念主喊它封使君，就乖乖的摇著尾巴离开了。于是当地就有了一个歌谣唱说念：‘莫学封使君，生不治民死食民。’深嗜是说：‘仕进千万不要学邵封啊！他在生的时候，不好好的管制东说念主民，死了以后，却变成老虎来吃他的东说念主民啊！’这个典故，可以作为不矜恤东说念主民仕宦的借镜。

 

故事二：

 

明朝的时候，湖广地区有一位乡绅，仕进之后，积存到千两的黄金，就派东说念主要赎回他的祖业；何况向女儿说说念：‘当今的时价，比开头先的价值，要跳跃了好几倍；是以我用赎回的方式，这样最低廉了。’那时他的女儿才十二岁，听了之后，就缄默不语，莫得坐窝回答父亲的问话，终末才渐渐的启齿问说念：‘爹！咱们家的祖业，照旧卖给东说念主家几年了？’父亲说：‘卖了照旧卅年了。’又问：‘有几户东说念主家，向咱们买下来的？’父亲又说：‘有二十几家。’女儿就说：‘我见到大明的法律法例，祖业卖出超过了五年，就不许再赎回来了，父亲为何不顺从王法呢？’他们家有一位食客就说：‘赎回祖业，是种争光的事情啊！’女儿说：‘你们只懂得一昧的助威，难说念父亲作念了官，另外再买更好的资产，不亦然争光吗？何苦一定要去赎回这些田呢？’父亲说：‘我淌若一定要赎回祖业，乡东说念主敢不遵守吗？’女儿说：‘我恰是怕乡东说念主怯怯咱们家的势力，这样勉强的赎回来，会有损阴德啊！’父亲说：‘小孩子晓得积阴德的意思很好，那么我今天就多还给他们一些那时购买所花的杂用吧！’女儿说：‘手续杂用是件小事，咱们家要买田很容易，而那些小户东说念主家要买田，就困难多了；举例一家靠十亩地耕耘过活子的，如今咱们把田赎了回来，教他另外再买，他也只可买回五亩田了，咱们若何能忍心教他们一家东说念主一半在挨饿呢？’于是就劝父亲，不要赎回祖业，积些阴德，留给子孙。父亲很久才回答说：‘女儿啊！你说的话很有意思；仅仅咱们家祖先宅兆边的十八亩田，必须要赎回来，作为祭田用啊！’女儿又苦求父亲，要照时价立公约，公说念的商业，父亲就听了女儿的建议。乡东说念主感佩他的恩德，就在猛将祠为他祝祷，乞求镇静。其后女儿十八岁的时候，搜检联联喜信，被朝廷擢拔担任严州的太守。有一天，女儿骑著马去理睬诏书，在过桥的时候，马儿失慎摔倒，坠入了河里；就在这千钧一发的时候，忽然见到猛将，用手扶住了女儿，危坐在桥边，才知说念这是乡东说念主虔敬祷告道贺的感应啊！其后女儿活到了八十多岁。

 

【再析】

 

繁华之家，利用权势威胁东说念主的事情，可以说是不胜胪列；他们若何可能会有这种的子弟，懂得彭胀湖广少年的矜恤之心；事事都劝说父母，不要乘威迫胁要积些阴德，智力为家里带来福报，这实在是太难太难了啊！这位湖广乡绅，不知说念是积了什么阴德，才会生出这种的女儿啊！

 

纵暴杀伤。

 

【解释】

 

放纵暴行，杀伤东说念主命。

 

【分析】

 

放纵暴行，无论是将军、宰相、仕宦、匹夫，都会犯啊！但是最严重的，就是用戎行来恣意的屠杀；其次则是审判，容易有滥及无辜的情形发生；而暴行照旧是不可以了，况且还更放纵我方的心去作念呢？这就是最领会最大的恶行啊！关联词领有放纵暴行权利的东说念主，不但不肯放纵暴行，却反过来实行仁心，救活许多东说念主的人命，这就是最大最领会的仁心仁行啊！另外‘杀伤’，也兼含了伤害物类的人命，这亦然必须要知说念的。

 

故事：

 

元朝的时候，广州黄同知佳偶两东说念主都患了病，就在家均分床而卧，休息养痾；他的太太梦到阴间的仕宦，拿著公文，带领著几位狱卒，手里拿著杻械镣铐，绽放了她的蚊帐，正要抓她的时候，却说：‘咦！不是这位啊！’于是就到对面的床上，揭开蚊帐察看，说说念：‘对！就是这位了！’佳偶俩同期都惊醒了，黄同知就对太太说：‘我是必死无疑啊！因为我在遵照招抚的时候，多杀了许多无辜的东说念主，他们今天都来了，要向我索命啊！’第二天，黄同知就死了。

 

无故剪裁。

 

【解释】

 

顺理成章的剪裁布帛，或是绸缎。

 

【分析】

 

古时候，纺织的机器尚未发明，布帛都是由妇女，万缕千丝至极勤奋用手工织成的；是以不到万不得已，是不忍心剪裁的。至于绫罗绸缎，是牺牲了千万条蚕命所作念成的，更是应该加以顾惜；淌若无故的剪裁，作念成穿着穿，亦然罪恶啊！

 

故事一：

 

赵士周的夫东说念主王氏，死了几天之后，就附在她的婢女身上说：‘我平生喜欢浪费使用绫罗布帛，以及洗头洗脚的时候，用了过多的水；阴司就以此而定我的罪，每天都要处罚鞭打我；但愿你把我的深嗜转达给士周啊！’赵士周家东说念主听到之后，感到十分的酸心。

 

故事二：

 

朱无繇的家中，至极的阔气，他的妻妾都穿著至极名贵，而且有彩色斑纹图案的丝织品，就连袜子，也都是用绫罗绸缎作念成的；他所蓄养的几位姬妾，更是浪费的不得了；其后朱无繇死了之后，他的妻妾穿的都是破袜破鞋，向别东说念主求一尺的布，都不可得啊！

 

【再析】

 

历不雅古今帝王，像晋文公，再冷的天，也不肯穿两件皮衣；刘宋主则是频频穿著破棉袄，藏在外套的里面；华文帝的妃子，所穿的穿着裙子不会拖到地上；明太祖的夫东说念主马皇后，一直都穿著布作念的练裙；唐文宗也曾伸出衣袖给群臣看，何况说：‘我穿的这件穿着，照旧洗过了三次。’宋艺祖因为看到公主穿著彩色的短袄，而教戒她说：‘繁华应当要知说念惜福啊！’以上所讲的帝王、皇后、妃子、公主，以他们的因素，尚且是如斯的惜福，奈何当天一般匹夫的家庭，却是竞相的在穿著上，争妍斗奇，大肆的浪费奢靡；那么运行既然造了浪费的恶业，将来必定会遭受到奢侈的祸殃了；且看当天衣不蔽体挨冻受饿的东说念主，何尝不是当年穿著华好意思服饰的大族子弟啊！

 

非礼烹宰。

 

【解释】

 

各异了礼制而烹宰畜生。

 

【分析】

 

礼记上说：‘皇帝无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。’孟子说：‘七十者可以食肉矣。’因为圣东说念主有好生之德，不肯大肆的屠宰生灵，就是有的时候，为了祭祖、为了待客、为了养亲，而烹宰鸡鸭鱼肉，亦然万不得已才去作念的；并不是教导匹夫，每天都去烹宰生灵，放纵我方的口腹之欲，这就吵嘴礼了。太上矜恤为怀，早就照旧说过‘虫豸草木，犹不可伤’的话，今乃为众东说念主说法，不得不降下一个档次，为众东说念主示出了‘非礼’两个字，就是但愿人人不要踰越了轨则，这亦然圣东说念主不得已的尽心啊！

 

楞伽经说：‘淌若整个的东说念主都不吃肉的话，也就莫得东说念主去杀害众生了。’当今的东说念主，淌若无法作念到全部断除肉食的话，暂且可以用渐进的方法，畏缩我方的杀心；学习前东说念主的四种肉不吃的禁戒；第一、是看见动物被杀，不吃；第二、是听到动物被杀的声息，不吃；第三、是专门为我杀的，不吃；第四、是我方养的，不吃；顺从这四种的禁戒，则平常的饮食，既可以不受到影响；而关于众生，也可以算是莫得杀害它们的深嗜了。至于牛和狗，它们对东说念主类有功劳，尤其是应该要戒吃它们的肉；如果能够这样作念的话，那么非礼烹宰的情形，随机就可以减少一些了。

 

故事一：

 

江北地区有一个东说念主，射下了一只雄雁，就把雄雁杀掉煮来吃；这时候雌雁就飞来不雅看，不肯离去；而且还趁著锅盖绽放的时候，飞身插足了锅中，和雄雁一同被烹煮。江北地区的东说念主，听到了这件事，至极的感动，以后就不再吃雁了。那时的大诗东说念主元好问，就将这两只雁子下葬在整个，而且下葬的地方，就称为雁丘。而射雁的阿谁东说念主，就在雁子下葬之后，不久也就死了。

 

故事二：

 

唐朝的许俨，以卖鱼为业；忽然他的体魄赤红如火，痛的就好像在锅子里被煎炸一样的酸心；他说：‘我看见火在烧我的体魄，何况还有万条的鱼攒过来吃我的肉啊！’有东说念主就劝他说：‘你要坐窝作些功德回向啊！’于是他就拿钱出来造了两尊不雅音像；何况还发誓转业，不再卖鱼了，全家东说念主也都不再吃肉喝酒，这样病才好了。

 

故事三：

 

江苏、安徽一带有一种习惯，在吃鳝鱼的时候，都把鳝鱼活活的放到滚沸的汤中去煮；过了一些时辰，鳝鱼才被煮死。在天宝年间，安徽当涂有位鱼贩，叫他的女儿拿鳝鱼烹煮来吃，这条鳝鱼忽然就变化成蛇，何况有好几尺那么长；女儿再回头一看，其他的鳝鱼，也透顶变成蛇了；变成蛇之后，透顶离开了。女儿因此而生病，病了一天就死了；而且在一个月之中，鱼贩一家七口东说念主，都相继的故去。

 

故事四：

 

泗洲东说念主赵璧，有一次梦到故去的太太托梦给他说：‘相公啊！我在生前的时候，喜欢杀生，尤其特别喜欢吃醉蟹，因此而杀死了好多的螃蟹；我死了之后，阎王就号召鬼卒把我驱赶到蟹山；有许多的螃蟹就围上来，用蟹钳挖我的眼睛，我的全身都流著血，昼夜不停的在那吃苦啊！我乞求你为我写金刚经七卷，我就可以仗著金刚般若的功德，破除地狱的不恬逸了！’赵璧就领会了一火妻的苦求，为她写了七卷金刚经；写完之后，又梦见一火妻向他说：‘相公，我照旧承蒙你写经的功德，超升到天界了！’

 

故事五：

 

新安有位读书东说念主，到黄山去读书，他频频喜欢捕捉山中的猕猴来吃；其后他的太太坐褥的时候，至极的困难不恬逸；竟然生下了一只猕猴。

 

故事六：

 

滁州有位屠夫，每次杀牛的时候，都会叫他的女儿在支配看他用刀，学他杀牛的手法，但愿女儿能够袭取他的行状。有一天，屠夫在休眠，他的女儿以为沉睡中的父亲是头牛，于是就拿了刀，杀掉了这头牛，而且还把头给砍断了；人人看到这种情形，十分的惊怖，就问女儿为什么会这样作念？女儿回答说：‘我看到的是牛，不是我爹啊！我爹不时教我杀牛，我今天看到牛在休眠，是以才试一试，我爹教我杀牛的手法啊！’

 

故事七：

 

管师仁少年的时候，有一次在元旦那天的黎明，粗心五更的时候，遇到了几个鬼，就高声的斥问他们：‘你们是什么鬼，在这里作念什么？’这些鬼回答说：‘咱们是疫鬼，当今到东说念主间来传播夭厉。’管师仁说：‘我家会不会被传播到夭厉啊？’疫鬼回答说：‘你们家因为不吃牛肉，是以智力免除夭厉啊！’

 

【再析】

 

东说念主所犯的罪恶之中，杀生最为严重了；而杀生的罪恶中，又以杀牛的罪最为严重；而且吃牛肉的东说念主，与杀牛东说念主的罪是相当的。萧东白先生说：‘我奉劝众东说念主，不要吃牛肉；因为牛为东说念主耕田拉车，对世间很有功劳，反而却遭到夷戮；要知说念咱们吃的食品是从何而来？那多半是牛的功劳啊！咱们若何忍心把牛杀了煮来吃呢？’又说说念：‘牛被杀死之后，肢体被肢解了，而牛的两只眼睛，仍然是展开的啊！牛它身后展开双眼，岂是猝然地白白地展开良友，就是在看那些杀它吃它的东说念主，能够保住东说念主身多久；这样的杀业与仇恨，来生不变为牛才怪呢？’至于狗对东说念主类也有功劳，而且对主东说念主至极的忠义，对东说念主类也莫得害处，是以杀狗吃狗肉的罪恶很大；不但贩夫走卒馋嘴狗肉，连细腻无比社会东说念主士或读书东说念主，以致官位高的东说念主，也不时以为吃狗肉是一种豪放的步履，还把狗好意思其名叫作念地羊呢？读书的计划是要明理，若何会对这事却是如斯的婉曲呢？宋珏先生说：‘我今生淌若不痛切的戒除吃狗肉这个毛病，来生我就会有尾巴啊！’我认为并不需要比及来生，只须望望那些杀狗和吃狗肉的东说念主，从前边流程，就会被许多的狗对著他狂叫，这是什么原因呢？随机是他们的形骸照旧先产生了变化啊！

 

关联词咱们仅仅个东说念主，或是我方的家东说念主，守著不吃牛肉的禁戒；所产生的功效，如故很有限的啊！为何不作念一个结缘册子，随时带在身上，遇到东说念主就清脆的劝导感化，使他们也能够永远的戒除，不再吃牛肉了；这样岂不是更好吗？而且向东说念主劝化募款，遇到有善根有信心的东说念主，尚且多会缓助财物，而咱们今天仅仅求东说念主，不要杀害人命，不吃牛肉；不会消费对方一粒米一分钱，而所得到的福德，实在是说不尽啊！感应录说到：‘能够劝一百个东说念主不吃牛肉的东说念主，寿命可以增长十二年。’这又是一个至极彰着有用的证验啊！但愿人人发心，认真的劝东说念主，丰烈伟绩啊！

 

【结语】

 

本段的分析，关于不要杀害狗的阐述，特别的详实；关于不要杀害其他的禽畜的分析阐述，则是从略；但愿读者们参考‘慈心于物、虫豸草木、忍作残害、射飞逐走’等经文的解释分析，当然就会愈加的领会明明晰。

 

散弃五谷。

 

【解释】

 

大肆的浪费散弃五谷食粮。

 

【分析】

 

自古以来，但凡大肆的散弃浪费五谷食粮的东说念主，多会遭受到天打雷劈的祸殃，因为‘民以食为天’；五谷是东说念主类赖以生活不可或缺的食粮啊！就算是散弃浪费的情形并不严重，但亦然亵渎上天啊！是以果报就至极的严重了。在古代，皇帝亲自下田耕耘，圣东说念主都至极的关注贵重农作物和食粮的坐褥，奈何当今的东说念主却是大肆的丢弃浪费，或是抛撒在田庐而不收，或是储存在仓库里的时辰太久而腐烂，却不肯发出来搭救穷东说念主；或是插足了民不聊生，或是丢弃在地上令东说念主践踏，或是只吃细巧细嫩的部分，而丢弃了粗拙的部分；或是因为准备的太多，而把剩余的给丢弃了；或是大肆精炼的用饭食来饲养禽鸟，或是用菽麦来喂养畜生；这些步履都是散弃五谷霸王风月啊！有一首诗说说念：‘锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆勤奋。’人人不访试想，在饥馑的时候，每一颗每一粒的食粮，就像珠宝一样的珍稀；是以咱们若何忍心在多余的时候，减弱的散弃呢？假使东说念主东说念主都能够轸恤五谷，贵重农桑，东说念主类也就不会遇到饥馑之年了啊！

 

故事一：

 

宋朝的尚书丰稷，他频频对东说念主说：‘我小的时候，也曾亲自拜见雪窦禅师，雪窦禅师不时以惜福的意思来教导人人，何况说：“东说念主的寿命长短是莫得一定的，一朝他的福报享尽了，死期也就到了啊！”我一生都顺从这个训示，是以我不肯浪费糜掷任何的食品！’

 

故事二：

 

明朝的张义方，至极的阔气，领有肥土数百顷；每年收到佃农的租粮，实在多得不得了，堆积在仓库里时辰深刻，就会腐烂，他就命东说念主把腐烂的五谷扫除丢弃；以致还拿芝麻来喂猪，绿豆来喂牛；别东说念主劝他拿些食粮出来搭救穷东说念主，他都不肯，其后正德六年黄河决堤，洪水把张义方的田席卷之后，都变成了河流；一夕之间，家产荡尽，张义方其后还竟然饿死。

 

故事三：

 

从前有一位老媪东说念主，也曾在一位仕进的家中，担任厨房的职业，她不时作念了过多的食品，吃不完，就把剩下的食品丢弃在水沟里；有一天，她病死之后，又活了过来；何况说说念：‘我看到有两船松手的食品，又臭又脏，有一个东说念主就用铁鞭打我，而且说这是我生前所丢弃的食品，何况还逼我吃，我没方针勉强的吃了几口；肚子就发胀，酸心的受不了，不知说念要什么时候智力吃得完啊！若何办啊！’老媪东说念主说完之后，就又死了。

 

劳扰众生。

 

【解释】

 

劳扰匹夫，将匹夫视同牛马一般的驱使而不轸恤。

 

【分析】

 

众生是指一切的匹夫，只须是东说念主，那一个不想我方得到安定快乐幸福呢？淌若我方想要求得安定快乐幸福，而却狠心的驱使劳扰匹夫；或是我方照旧处在安定幸福快乐的环境当中，于是就不知说念匹夫被驱使、被劳扰的不恬逸，这都是至极不仁慈的步履。

 

春秋时期，孔子的学生颜渊告诉定公说：‘古代的圣王大舜，能够善巧的使用民力，而不使东说念主民感到劳扰困顿；是以大舜当帝王的时候，国内就莫得逸乐没事干的匹夫；周穆王的时候，造父善于独霸马车，是以造父所养的马，就莫得一匹是闲置休息的；要知说念鸟饿了，就会到处的啄；兽饿了，就会向地上拚命的抓；东说念主穷极饿极了，就会变得顽恶；马跑累了，就会停驻来休息；自古到今，从来就莫得一个政权，能够劳扰驱使匹夫，而莫得危险的啊！’

 

故事一：

 

汉朝建国以来，就苦于匈奴的边患，大臣王恢想要邀得平定边域的功劳，就向皇帝上书建议：‘可以乘著朝廷刚刚与匈奴和亲的大好时机，先用财帛利诱；然后再用预先埋伏的重兵攻击，这样必定可以大破匈奴的戎行，永远扼杀边患了。’朝廷的大臣，都不赞同王恢的意见；王恢则相持力争，皇帝就同意采行了王恢的建议；派遣了三十万的雄兵，藏匿埋伏在山谷之中；再派遣间谍，勾引匈奴阐于进入塞内，然后下令戎行出击；不虞事机不密，流露了讯息，单于就引兵退避塞外，汉朝的戎行追逐不足，士兵和战马因而死掉了好几万，赋税的浪费更是不计其数，老匹夫和戎行都人言啧啧；皇帝至极的愤怒，就下诏号召王恢自尽谢罪。从此以后，边域的冲突，就不断的发生；卫青、霍去病等大将，率领著戎行与匈奴争战而蹀血不竭，王恢就算死了，也推卸不了职责啊！

 

故事二：

 

明朝英宗正宗年间，福建的参政宋彰，劳扰民间，搜刮财帛，古老了数万两的黄金，赠给给那时大权在捏的寺东说念主王振；于是得以晋升，担任福建的布政（相当于当今的省长）。宋彰上任之后，就诡计我方这次升官所消费的钱；于是下令按户收缴摊派，费事的东说念主家缴不出钱来，频频被差役打扰逼迫而人言啧啧；于是有一个土匪的魁首叫邓茂七，就俟机造反，福建的读书东说念主和匹夫，跟从他一合谋反的东说念主相当的多，势力也相当的大，官府的军力无法招架，宋彰就被伏莽掠夺，全家都被杀死。

 

破东说念主之家，取其玉帛。

 

【解释】

 

阻扰有钱东说念主的家，以夺取他的玉帛。

 

【分析】

 

不小心阻扰了别东说念主的东西，照旧是有损我方的说念德了，况且是为了想要夺取别东说念主的玉帛，而不择妙技的去阻扰他东说念主的家啊！或是用势力去明抢硬干，或是暗自里使用诡计诡计；关联词明抢硬干，必定是难逃法律的制裁；但是所造的罪孽就更重了啊！那会严重到什么进度呢？这要比东说念主间计赃论罪的法律责罚，还要严格五倍；因为横暴比阳恶更为严重，是以阴间法律的责罚，必定重于尘寰法律的责罚啊！

 

故事一：

 

河南开封薛宏仁，为东说念主贪心而顽皮；他的邻居家中有一件珍珠衫无价之宝，许多东说念主想尽了方针，想要把这件珍珠衫弄顺利，末端都失败了。薛宏仁就设计污蔑邻居，阻扰他的家，末端珍珠衫就落到了薛宏仁的手中。不知说念什么原因，这个讯息被匪徒知说念了，于是匪徒就聚众到他家强劫；薛宏仁在仓惶之中穿著珍珠衫，爬到楼上遁藏，何况还把楼梯抽掉；匪徒看了这个情形，至极的不悦，于是就纵火烧房子，末端薛宏仁就这样活活的被烧死。

 

故事二：

 

元朝浙江西部地区，有一个大富东说念主家，昆玉两东说念主因为父亲过世而闹意见；米信夫就俟机教唆他们昆玉两东说念主，打讼事互告；末端阻扰了他们的家，而且把他们的家产据为己有；昆玉两东说念主这时候才感到至极的后悔，因此抑郁忧伤而死，于是米信夫就阔气了廿年。到了至元年间，米信夫因为牵累叛变，而被押到县衙审问；见到了县官，很像是当初的那位弟弟，心里感到至极的惊恐发怵；县官就迫使他认同，承认我方的罪行，逼他把家产卖尽了，才得以免于受刑。米信夫气不外，就到知府大东说念主那边控告县官；等他见到了知府大东说念主，才知说念知府大东说念主就是县官的哥哥；于是又被酷刑拷打，逼他承认罪行；因此米家全家八口东说念主，都死在监狱里。

 

【结语】

 

唉！教唆的狡猾诡谲，最是隐密轻细而不为东说念主知，为何它的果报是如斯的惨烈啊！在别东说念主昆玉之间，挑拨教唆分化，就算只造了五分隐巧的罪恶，便饱胀相当于十分显直的罪恶啊！

 

决水纵火，以害民居。

 

【解释】

 

决水冲毁，或是纵火烧毁，以毁害东说念主民居住的房屋。

 

【分析】

 

淌若不幸遇到了水火的灾难，不恬逸已是相当的难忍，为何还要忍心去作念决水纵火害东说念主的恶事呢？东说念主民所居住的房屋，既然被水火毁坏，家中的资财，也会随之一空；东说念主和动物的人命，或者多是难保，这种的伤害，实在是太大，所造的罪恶，也实在太深了；是以纵火决水的恶行，决定是天地难容啊！

 

于铁樵先生说：‘开凿池塘引河水，水势骤发难铁心，因而误决河畔堤，或是点火放花炮，花炮随风吹落地，以致房屋被火烧；缺陷虽然是无心，但是终归害群众，是以应当要痛戒啊！要—痛—戒！’

 

故事一：

 

吴枫山在吴兴的时候，偶然遇到当地发生了失火，火势很大延烧了数十家的房子；吴枫山就坐窝拿出钱来，找东说念主救火；而且还跪在地上叩首抽泣，悲伤的向天祷告；这时候，忽然天起大风，反而把火吹灭了。吴枫山当天晚上，就梦到了神明向他说：‘你也曾出钱，请东说念主救活了溺水的东说念主，今天又真心的救火，你救东说念主的赤忱，照旧感动了上天，天主赐给你两个女儿，将来都会至极的显贵，你的寿命，也延长了十二年啊！’

 

【再析】

 

救东说念主水火的果报，这还算是小的呢！居上位的东说念主，淌若确实能够作念好注重水患的职业，使得千万的匹夫，不致遭受到水火的灾害；那么他的功德，就更广大了，所获取的感应，必定会比吴枫山还要快速更好啊！

 

故事二：

 

梁武帝听信了大臣王足的策略，修筑土堤，挡住了淮河之水，以灌溉寿阳地区；何况还发动了军民廿万东说念主来修筑河堤；这时候碰劲夏天，不知说念有多东说念主染上了疫病而死；到了秋天，淮河的河水暴涨，冲毁了土堤；河堤崩溃的声息，就如同巨雷一样，在三百里以外，都听得很领会；淮河沿岸的城市墟落，有十几万的住户，都被洪流冲到海里。王足其后因罪被杀，而且还被灭族。

 

故事三：

 

江苏江都，也就是扬州，有一位姓阮的，与一位姓葛的，两东说念主结有懊恼；阮某就乘著暮夜，纵火烧葛某的房子，也因而延烧了十几家的民宅。有一天，阮某的房子，忽然无故的动怒烧毁，他的太太就地烧死；而阮某才刚逃离了火场，却又被一团火球飞到他的身上，一会儿之间，就被火烧焦而死。

 

纷乱限制，以败东说念主功。

 

【解释】

 

纷乱他东说念主策划的限制，以阻扰他东说念主行状的告成。

 

【分析】

 

限制就像一切的政治、教育、法律、号召之类，都会关系到六合的得失与抚慰；而庸东说念主妒忌他东说念主的告成，就阻扰纷乱这些既定的限制；却不知说念阻扰他东说念主的告成，试验上就是阻扰国度社会的安定，这种的祸害至极之大，当然罪恶也就大了。至于纷乱败坏个东说念主或家庭的事情，亦然伤天害理，罪恶不小啊！

 

故事一：

 

在宋朝的时候，发生了寰朔战役，大将杨业遵照与副将潘好意思率军进讨贼兵；戎行到达之后，贼兵正在攻打寰州，杨业说：‘贼兵的矛头，当今恰是敏锐的时候，我军不可贸然的与贼兵作战；应该先引兵从大石路而出，何况事前见告云朔的守将，从石碣谷来策应，这样智力够万无一失啊！’监军王侁，就责难杨业怕死，不敢攻打贼兵；杨业不得已，就取销了原定的作战磋商，顺利的兴师攻打贼军；于是嘱咐副将潘好意思：‘你在谷口将步兵和弓箭队分为傍边两翼，比及我与贼兵转战至此的时候，你就出来夹攻贼兵，这样必可大获全胜。’潘好意思就屯兵在谷口等候；而王侁就再以贼兵将要逃遁而去为由，想要争功，就下令带领戎行追逐贼军而去。比及杨业率军转战到谷口的时候，发现王侁照旧引兵而去，并未依照原先预定的作战计画，杨业顿时捶胸大哭，知说念连滚带爬，就南征北战的与贼兵决一苦战，亲手杀死了贼兵数百东说念主，终末我方也壮烈的殉国。寰朔之役，若不是王侁阻扰杨业的作战计画，杨业早就一战告成了。朝廷知说念了这个事实，就判王侁纷乱戎行秩序的罪名，王侁因而自尽；杨业的部属坐窝簇拥而上，把他切割而食，王侁一下子就被吃光了。

 

损东说念主器物，以穷东说念主用。

 

【解释】

 

特意把别东说念主所使用的用具器物损坏，使别东说念主要用的时候，无法使用。

 

【分析】

 

器物举例文东说念主的翰墨，武东说念主的刀枪，农夫的犁锄，工东说念主的斧凿，家用的器皿等类；就算是很小的器物，当必需要用的时候，就会显得很重要了；淌若损坏了它，使别东说念主要用的时候无法使用，这种的步履，太可恨了，这种东说念主的心术，也太坏了啊！

 

故事：

 

淮南地方有两个东说念主，都是靠著渡船讨生活。一位姓陈，一位姓徐；姓陈的船夫，动作略微敏捷，是以赚的钱比较多；姓徐的船夫就妒忌他；频频在黝黑阻扰他船上的器物设备，使他的船不好使用；有一天晚上，姓徐的船夫就玄妙的把陈姓船夫船上的楫桨撅断；但是他怕天亮的时候，会被姓陈的发觉，于是就开船离开，但在河中却翻了船；姓陈的船夫听到河里有东说念主喊救命，就急著要赶赴救东说念主；但是就因为桨断了，船划不动，只好眼睁睁的看著徐姓船夫被水淹死。

 

见他荣贵，愿他流贬。

 

【解释】

 

庸东说念主看到别东说念主旺盛繁华，就愿意他被流放，或是被贬官谪放到迢遥的地方充军。

 

【分析】

 

但凡能够享有旺盛繁华的东说念主，绝不是偶然的啊！那都是因为他在过去生中，积有善德的缘分，再加上他的祖先积德，智力够如斯啊！是以咱们看到别东说念主旺盛繁华，应当要生起追慕之心；但不是感叹他的旺盛繁华，而是在欣慕他过去生中修积的善因啊！淌若但愿他贬官流放，这就不是从真实的角度来不雅察，而是从虚无的方位生起了毒心，但愿别东说念主跟我一样的不好，这就是典型的庸东说念主心态；不但妒忌，而且愚蠢；其实这样作念，对别东说念主来讲，毫无毁伤；仅仅使我方猝然的造了恶业，使我方更穷困、更下贱良友！

 

故事一：

 

唐朝的柳宗元、刘梦得被贬官流放，实在是武元衡一手所主导的；其后武元衡被贼杀死，而柳宗元、刘梦得两东说念主，却是坦然无恙！白居易被贬官，试验上是被王涯黝黑进诽语弹劾所害的；王涯其后被寺东说念主杀死，而白居易却反而没事。

 

【再析】

 

当权的东说念主，生杀大权一手在捏的时候，就把被贬谪流放的官员，视同蚂蚁一样的下贱；岂知转瞬之间，我方的脑袋就保不住了；那些当初被他视为蚂蚁被贬流放的官员，反而得以坐视，笑他为何也有当天的下场啊！而旁不雅的东说念主所生起愿他流放被贬的这种空愿，又有什么用呢？

 

故事二：

 

宋朝的王博文，为官公正，而且宽大厚说念，他曾说：‘我仕进以来，每次判罪定刑，判到官员流放的时候，我都会黝黑为被流放的东说念主，取舍水土较好妥当居住的地方。’太宰屠镛，每次当他要判定官员流放到弥远，而且是多烟多瘴蛮荒之地的时候，他都会搁笔很久，何况说说念：‘我也曾到过那种地方，那种地方的官员，多是因为当地的瘴气太猛烈而病死了；是以必须要取舍景色水土妥当居住的地方，流放这些犯错的官员啊！’何况还将这个建议上奏皇帝，成为朝廷流放官员的法例，这简直仁者的尽心啊！

 

见他阔气，愿他破散。

 

【解释】

 

看见别东说念主家里多钱阔气，就愿意他东说念主破家散财穷哈哈。

 

【分析】

 

阔气的东说念主，亦然因为他自己积德，和祖父积功所得到的果报；淌若妒忌别东说念主阔气，但愿他家破财散，想想这是什么居心啊！再笨的东说念主，也不应该不解白这种意思；咱们不妨暂且的反面思考一下，假使我阔气，而别东说念主却愿我破家散财，那么我的心，又是如何呢？如果我的心会感到忿怒；那么就可以知说念，别东说念主的心亦然一样的忿怒啊！而别东说念主的心都会感到忿怒，那么天心那有不怒的意思呢？是以对这件事情，应该作念三种的不雅想。第一、这个东说念主阔气，必定是因为他在前生，作念了许多利益他东说念主的好事，积德行善，才有今天的福报；这是值得咱们师法的，若何可以妒忌他呢？第二、或是因为他苦心劳力的经营，量入计出而渐渐累积的财富；虽然他在往昔造了阔气的宿因，而试验上今生，他却是受了不少的不恬逸，应该要怜悯他，若何可以去妒忌他呢？第三、或是他的财富不是合法获取的，而且又为富不仁；关联词聚散本来就是无常的啊！举例水患、失火、盗贼、怨家、败家子、疾病、讼事缠身等等，这些都是消耗财帛的原因；这是他我方形成的破败，又何苦去妒忌他呢？能够作念以上三种的不雅想，心当然就会对等了。

 

故事：

 

虹县地方周义夫，至极阔气不量入计出，而且性情又霸说念，为东说念主处世不随和；他的一又友孙识之也曾警告他，不应该这样作念；而周义夫却很不悦的对他说说念：‘你竟敢干扰我的事！’孙识之因此而运行忌恨周义夫，何况说：‘好，我就等著看你失败！’比及孙识之考上了功名，何况担任司法审判的仕宦，而且还统率到虹县的司法；刚巧有东说念主到衙门控告周义夫，光天化日之下，在市集公然打东说念主；周义夫就被衙门传讯调查。不虞控告周义夫的东说念主，陡然的死了，孙识之就把周义夫判谋杀罪正法。这件事过了莫得几年，孙识之就被调职到河北，而全家东说念主却因此死在盗贼的手里，和周义夫没两样。

 

【再析】

 

对周义夫而言，他倚仗著我方有钱，霸说念霸说念不随和，虽然是应该遭受到失败；而孙识之竟然是因为仇恨，而破散了周义夫的家，是以上天也破散了孙识之的家作念为报应啊！是以说：‘与东说念主便捷，就是给我方便捷。’这话是说念理。

 

见他色好意思，起心私之。

 

【解释】

 

看见别东说念主的太太女儿楚楚动东说念主，就坐窝起了淫欲的心，想要与她私通。

 

【分析】

 

色，这件事情，是东说念主最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以铁心；是以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。关联词太上关于贪财杀生等的事情，不断再三的阐述禁戒；而独独关于万恶之首的淫，则仅有这一句话，这并不是太上要刻意的忽略它；而是因为贪财杀生等的恶业，比较彰着，而且意思也浅近，是语言可以说得尽的；关联词淫的罪恶，至极的隐密，而且意思又深，是语言很难说尽的；是以太上才用了灭除意念的文字，从最初的一念，来叫醒众生的洗澡，太上说说念：‘见他色好意思，起心私之。’因为东说念主关于好意思色，当眼睛构兵的那逐一瞬，心淌若一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠来缠去合作在心中而解不开啊！淌若心中萌发了这种的念头，无谓恭候体魄去犯，就照旧是各异了天理，而陷入了东说念主欲；这时候，就照旧被阴司列下了无限的罪业啊！是以太上简直无量的矜恤，祂无谓繁琐的言语，只用一句话来点醒；提醒东说念主们于见色起心的时候，不可不从心源处，来赶早的阻挠圮绝这种隐微又渊博的恶业啊！应当要在才起念头的时候，坐窝就要踊跃的把它一刀斩断，不可以存有涓滴的瞻念望，也不可以容有涓滴的情念；所谓天壤之别，就在这一时之间坐窝分判了啊！淌若在这个时候，稍有一些意志不清，看得不破，弗成够斩钉截铁毅然的立定脚跟；则在陡然之间，就会牵引滋长蔓延开来，雅雀无声就飘入了罗刹鬼国中去了，这实在是太危险了啊！是以太上说这句话的宅心，实在是博大深湛，而且是尽心良苦啊！

 

【嘉言一】

 

宝善堂说：‘这个淫心淌若整个，则寡廉鲜耻、感冒败俗、大损阴德的事情，都会跟著起来了啊！而这个淫心淌若一溜，则保全名节、种德造福、感动东说念主天的事情，也都会跟著动弹了啊！作念东说念主或是作念畜牲的关键，全部都在这里，是以若何敢不认真的猛省觉悟呢？’

 

【再析】

 

‘见色起心’这四个字，乃是世间的东说念主一生之中为什么会生病的根柢所在啊！今天淌若想要断除这个受病的病根，就应当要在这个‘见’字高下功夫；非礼勿视，就算见到了也要有眼无瞳，这是最上等的注重功夫；咱们本有的良知，是辞谢易讹诈的；而世间的礼制，亦然辞谢易超越的；淌若用严格阻挠强制的方法来注重，这是次一等的功夫；否则的话，心中淌若起了念头，在运行的时候不加以提神，到终末，一定就会付诸行动，作念出了邪淫的勾当啊！一念之差，而万劫莫赎，这岂不是太悲哀了吗？

 

【嘉言二】

 

四十二章经说说念：‘见到了老的女性，就当作念是我方的母亲一样；见到了比我方年长的女性，就当作念是我方的姊姊一样；见到了比我方年级小的女性，就当作念是我方的妹妹一样；见到了年幼的女孩，就当作念是我方的女儿一样。’这是养心最上乘的方法。

 

【嘉言三】

 

‘好意思色东说念主东说念主爱，皇天不可欺；我去淫东说念主妇，东说念主来淫我妻。’这是古东说念主留住来垂示众东说念主的教戒。杨幼青读诵之后说说念：‘若看到他东说念主的太太女儿娇娆，便起了邪念想要与她私通；就应立即作别东说念主见到我的太太女儿，也会起了邪心，想要来勾引的想法；这样的互换立场、换个角度来不雅察反省，邪心当然就坐窝息灭了。’

 

【嘉言四】

 

古德语录讲说念：‘在瞟见或遇到秀好意思女色，心有所动的时候，就要急急的预见：司过之神就在我的身旁啊！三台星神、北斗星君，就在我的头上啊！三尸神在我的体魄里面，灶神在我家的厨房里面，日月三光、千真万圣罗列在空中；有的在记录著我的邪念，有的在忿怒的瞪著我，有的在严实的监察著我，有的在准备要攻击我；能够这样的想，心里势必就会感到战栗畏惧，自关联词然也就心冷意灭了啊！’

 

【再析】

 

明朝有一个东说念主患了好色的毛病，就向王龙溪先生请问，如何改掉这个毛病，王先生回答说念：‘比喻说，这个房间里面，有一位貌好意思如花的名妓在等著你；等你绽放房门一看，原来是你的妹妹，或是你的女儿，你此时的一派淫心，是否会坐窝息灭呢？’这位酒色之徒回答说：‘唉！是息灭了啊！’王先生说：‘是以淫念本来就是空的，仅仅你误把它认作是真的了！’

 

文昌帝君的蕉窗十则，开赴点就是禁戒邪淫的步履，何况说说念：‘在莫得见到的时候，不可以去想；当在见到的时候，不可以骗取；照旧见到之后，不可以回忆。’莫得见到不可以想，这是平时存养的工夫。在平常一个东说念主孤苦的时候，必须要把我方的念头，打理得六根清净，而且还要随时的提醒我方；这样天理既然存在，东说念主欲当然也就会遏止住了。而但凡淫秽邪僻的想法念头，也就不会进入光明正大的胸中了，这就是正人主敬的学问；我的心既然定了，就算碰到了秀好意思女色面前的时候，任她多样的勾引，我的心当然透顶不会动弹一分一毫，这是多么的定力！关联词这种的田地，都是靠平时严谨的操持锤真金不怕火，正心诚意中得来的啊！是以帝君为了要正本清源，因此晓示东说念主们想要戒除邪淫的步履，就得先要戒除我方邪淫的念头；想要有当见不乱、不近女色的功夫，必须在平时，就要严谨的操持锤真金不怕火我方正心诚意的功夫。至于当见不可乱，既见不可忆，就是太上告戒东说念主不可以‘起心私之’的深嗜；也就是在构兵确当下，自我反省觉察的工夫啊！再仔细的分析，帝君的三句话，每一句话却各有一种田地；思，就是思之于改日；乱，就是乱之于当今；忆，就是忆之于过去；当今的东说念主，犯了弥天邪淫的罪恶，透顶是在这三种的田地中树立出来的啊！如果能够把这三种的田地，全部都戒除殆尽，那么邪淫的步履，也就莫得地方滋长了啊！

 

万恶淫为首，这是阴间阎君殿前决定榜上的大罪啊！因为淫欲心一生出来，就会作念出多样的恶事；举例在邪淫的缘尚未强迫的时候，心中就已会生出倒置幻想的妄心来；淌若无法勾引到对方，就生出了奸巧的心来；若稍稍遇到了阻碍，便生出了嗔恨心来；欲情倒置意乱情迷的时候，就会生出了贪爱染著的心；感叹他东说念主领有娇艳的好意思色，就生出了妒忌摧毁的心；想要夺取别东说念主的所爱，就会生起杀害他东说念主的心；这样就会廉耻丧尽，伦理也透顶牺牲了，种种的恶业从此生起；而种种的善念，也从此消失；要知说念，一朝动了邪淫之心，虽然莫得去作念，但这就照旧是如同业恶造罪那样如斯的猛烈了；何况是真实的去持犯作念出邪淫的事呢？

 

【嘉言五】

 

阴律说说念：‘奸淫别东说念主的太太，会得到绝嗣的报应；奸淫单身的处女，会得到子女淫佚的报应。’

 

俗语也讲：‘劝君莫借风致债，借得快来还得快；家中自有代还东说念主，你要赖时他不赖。’

 

【再析】

 

杀东说念主的东说念主，仅仅杀了别东说念主的一个体魄；而奸淫了别东说念主，则等于是杀了她的三世啊！因为奸淫不仅仅阻扰了那位女子的节操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞耻而深恶痛绝，以致因为羞耻而导致了死一火；或是丈夫杀了太太，父亲缢死女儿；女儿不认母亲，亲戚碰头的时候，也都莫得好花式；而一般正常的东说念主家是决不肯与她结亲；何苦以陡然的偷欢，造下弥天的罪恶；而绝嗣的报应，尚且还不足以责罚淫东说念主妻女的罪孽啊！

 

有佳偶的关系之后，然后才有父子昆玉的关系；奸淫别东说念主，不独是乱了别东说念主佳偶的一伦；何况也乱了她的父子之伦和昆玉之伦，五伦之中，就一火了三伦；以致使她的祖先悲痛有此邪淫的子孙而轻蔑接受其祭祀的不恬逸，因此奸淫别东说念主的东说念主，也就难逃被神诛鬼戮的祸殃了。

 

杀东说念主的东说念主，是戕害了被杀害东说念主的后天，也就是被杀害东说念主的体魄；而奸淫别东说念主，则是乱了被奸淫东说念主的先天，也就是乱了她的丈夫、父母、昆玉、公婆、祖先的伦常啊！况且杀东说念主的东说念主是因为仇恨被杀的东说念主才去杀东说念主啊！而奸淫别东说念主妻女的东说念主，关于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢？而且对这位女子难说念也有什么新仇旧恨，而一定要欺压她的体魄、丧失她的节操吗？

 

淫念多的东说念主，则他的善念必定就会少；而淫念少的东说念主，则他的善念当然就会多；是以淫念全部扼杀的东说念主，五福之中，就能够获取三种福报；第一是龟龄，第二是康宁，第三是善终。而常起淫念的东说念主，必定会有疾病的困扰；和凶险夭一火的祸殃。

 

片晌之间兴起的欲念，容易使它扼杀；而一个东说念主一生中的功名人命，则是至极的重要啊！何苦以百年的名誉节操，与一生的远景，和祖先累积的功德，子孙本来可以享有的福禄，牺牲在我方一时片晌的吸引；实在是不知说念为何会有这种的心肠啊！更有的东说念主邪淫之后，是因为惊恐逃遁而得病，看病吃药都很难能够病愈；以致吃讼事坐牢使家庭幻灭，到了这个时候，想后悔都来不足了啊！有的以致就地就奸情披露，被对方撞个正著，变成了用我方的脑袋，来换取片晌的欢愉；而此一孽报朝夕定会轮回至我方的妻女，以偿还所欠的风致债啊！这种惨痛的末端，就更是难以言谕了！

 

俗语讲：‘奸近杀。’这句话是真的啊！关联词说近杀，尚且是属于比较平静的言词，我以为奸则莫得不杀的啊！因为淫妇淌若被她的丈夫知说念了，一定会忿怒的拿刀把她杀了；而同奸之东说念主，因为忌妒而相互芒刃相加，杀死了对方；另外因为奸淫致使对方死一火，则会被法律判正法刑；淌若荣幸的漏网，逃过法律的制裁，则会被怨鬼报仇所杀；淌若以上所说的都逃了过去，则会因为淫欲过度而得到难治之症，致使群医束手，就会被司命之神所杀；一个东说念主以天地间至灵至贵的有为之身，竟然使我方置于必杀之地，实在是愚蠢的令东说念主痛心啊！

 

【嘉言六】

 

日干初揲说：‘古时候有位贤东说念主，当他淫念勃发的时候，就把手放在火上，这时候就会嗅觉到不恬逸不胜，淫念于是就息灭了。如果如故弗成止息，则澄心冥坐，当作我方的体魄照旧死一火；再想起古东说念主的宅兆，内心不断反思：这个东说念主辞世的时候，跟我一样；而我身后埋在宅兆里面，也和他一样啊！这样想来，淫欲又有什么乐趣呢？’

 

【再析】

 

注重淫欲的念头，透顶得靠聪敏的力量啊！唐朝的狄梁公曾说：‘东说念主在好意思色面前的时候，要匆忙的想：目前这位好意思女那天淌若因病而死，她的尸体便会运行溃烂，并长满蛆虫爬来爬去，尸体的臭味熏天，令东说念主感到恶心，能这样的想，邪念便会扼杀了啊！’

 

【嘉言七】

 

梁朝的时候，禅宗的初祖达摩祖师，作念了一首皮囊歌说说念：‘尿屎渠，脓血聚，算来有甚风致趣。’唐朝时候吕洞宾则说：‘休夸少年趁风致，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。’又说：‘二八佳东说念主体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见东说念主头落，暗里催东说念主骨髓枯。’

 

【嘉言八】

 

戒淫法说：‘他诱骗我杀身破家，折我的寿损我的福报；实在是害我人命的事情啊！我应该把他当作杀东说念主的芒刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的仇敌来看；淌若能够作如上所说的来加以不雅察，就像是用水来救火，那么淫念就莫得不断灭的啊！’

 

【再析】

 

明朝的高宗宪说：‘此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一进口即死。’今东说念主往往为了一个情字而误了一生，不知说念‘情’这个字，是上天资与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊！是以这个情字用对了，则能够成圣成贤；淌若用错了，便成了畜牲了啊！是以若何可以不戒慎畏惧小心呢？

 

说念书说：‘淫东说念主的罪恶，比起杀东说念主还要加剧几等呢！’又说：‘但凡东说念主苦行修行，他以往所作念的诸般罪孽，都可以扼杀；惟有也曾破过处女之身的东说念主，其后虽然是修到了说念高行满，亦然弗成够释放的；必定要受过了恶报之后，方才可以树立说念业。’

 

【再析】

 

佛说：‘东说念主在这个世间，不冒犯他东说念主的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报。第一是不会损失财富，第二是不会畏缩官府，第三是不会怯怯他东说念主，第四是身后可以升天，得到天上的玉女，作念为我方的太太。第五是从天高下生到世间，多是规定的妇女；今天见到有些东说念主，长相规定好意思好，这都是他前世的宿命，不冒犯他东说念主的妻女所得到的果报啊！反之，东说念主淌若在这个世间狂妄邪淫，冒犯了他东说念主的妻女；因为这个缘故，会感得五种的恶报。第一是家庭佳偶不和，不时损失财帛，第二是怯怯官府，频频受到官府捶杖的处罚。第三是我方讹诈我方，不时会感到恐畏缩东说念主。第四是身后投生到太平地狱之中，在铁柱烧的赤热时，却当作是好意思女一般去抱她，受尽炮烙刑罚之苦，这是因为辞世时冒犯他东说念主的妻女，才会得到这种的灾殃；而且这种刑罚都是我方罪业招感的，要流程几千万年智力受完啊！第五是从地狱中出来，投生为鸡凫鸟鸭；而这一类的禽鸟，淫佚是不避子母的，而且也莫得节制；但是马儿知礼，雁守贞操；这是人人都知说念的事情，而鸡凫的淫佚，却是莫得知足的时候，这都是因为它们过去世着魔淫，冒犯了他东说念主妻女的缘故，才会受此鸡凫之身的果报，并一直受东说念主们屠宰烹食，这种的不恬逸，说也说不尽啊！’

 

佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫；淌若能够受持此戒，就可以感招得到今生来生父母家族、龟龄康宁和睦喜悦、太太女儿贞良的果报。报应经说：‘有一个鬼问说念：“自从我受了这个鬼身之后，就感到至极的恐怖，频频发怵被东说念主追捕拘拿绑缚，加诸我多样的苦楚摧毁，根柢就莫得一点欢快之心，我到底是犯了什么罪恶才会这样啊！”目犍连尊者回答鬼说：“这是因为你在作念东说念主的时候，喜欢行邪淫，冒犯了他东说念主的妻女，因为频频怕被别东说念主发觉，是以心才不安；今天你所受到的不恬逸，仅仅现世的花报良友，而你的果报则是在地狱啊！或是卧铁床，或是抱铜柱，像这样不恬逸恐怖的罪罚，说都说不尽啊！”’

 

【再析】

 

文昌帝君天戒录说：‘奸淫他东说念主的妻女，稠浊了闺门中的处女，要在地狱中受苦五百劫，智力够脱离地狱，投生为骡或是为马；又过了五百劫，智力够再得东说念主身，作念娼妓或是作念戏子。奸宿寡妇或披缁的尼众，败坏别东说念主的品行志节，在地狱中要受苦八百劫，智力够脱离地狱投生为羊或是猪，供东说念主屠宰；又过了八百劫，智力够再得东说念主身，作念哑吧或是聋子，或是五官作为不全残废的东说念主。而以卑乱尊，以长乱幼的恶行，更是败坏了东说念主伦纲常；在地狱要受苦一千五百劫，智力够脱离地狱，投生为蛇或是老鼠；又再流程了一千五百劫，智力够再得东说念主身；或是在母亲的胎中就死了，或是在婴儿的时候就早夭了，毕竟弗成够享有龟龄的福报，是以犯了邪淫的罪恶报应，实在是可悲啊！’

 

闺箴说：‘妇东说念主淌若犯了邪淫的罪孽，毕生都不可能洗清这个罪孽的，就算她有孝子贤孙，也弗成够替她洗清罪孽。是以淑女名媛，一定要守身若玉，不可以有半点的瑕玷犯行啊！倘若遇到了狂徒，当下就要严厉的拒却，当然对方就不敢再贫瘠我方，这就是所谓的‘阁房浩气’，连鬼神都会来护理保护她啊！淌若妇东说念主淫乱，难说念就莫得恶报了吗？阴间的法律，是处罚她投生为猪或狗，以惩治她的罪，又岂仅仅在尘寰遭东说念主唾弃咒骂良友。这里特别说出来，以作念为妇东说念主淫乱的警惕啊！’

 

【再论】

 

但凡东说念主最容易失足的时候，就是在秀好意思面前，难以克制空想冲动的那逐一瞬了；因为这个时候有三种魔；第一、当你眼睛看到的时候，对方妖艳的姿态，就攒到了心中；使得骨头发烧，神识都热潮起来，就像烟雾腾动怒焰炽烈一样，这就叫作念火魔。而欲根运行发动，任督二脉黝黑的开启，就像堤防将要崩溃，激流就要冲出一样，这就叫作念水魔。而水火相互的烹煮，体魄和魂魄相互的涟漪，就像轮子不停的动弹，圆环莫得边缘一样扩散，这就叫作念风魔。这里所讲的三魔，也就是所谓的三关，要想斩三魔，过三关，莫得别的方法，就唯独慧剑一把良友；也就是说，隐忍再隐忍啊！签订再签订啊！很忍再很忍啊！是以再若何的饥饿，也弗成够去吃那老虎吃的食品；再若何的口渴，也弗成够喝那有毒的酖酒，这就是忍的说法。当两个东说念主在互斗时，相互都拚命想要夺下对方手中的刀子，纵令是手流血了，也不肯放下手中的刀啊！而击败仗的戎行夺路奔命的时候，就是背后中了箭，也得忍痛弗成够回头啊！这就是签订的说法。毒蛇螯了手，壮士坐窝就拿刀斩断了手腕；毒箭射中了体魄，豪杰坐窝就隐忍疼痛刮骨去毒，这就是很忍的说法。在这千钧一发的关头，能够守得定，忍得过，就能够感动天地鬼神，而我方的修为，也能够功圆行满了。淌若一念的依回瞻念望，必定就会主理不定；而对方仅仅路边的野花，转瞬就成空了；而我方因为犯了邪淫，却从此被减除了寿命，减除了福禄，以致因此而招致了灭门之灾；而且射中应该繁华的东说念主，却因此而升沉为贫贱之命了；命里应该镇静，却因此而升沉成了祸殃；命里应该有女儿，却因此而变成了绝嗣；本来但愿能够生下贵子贤孙，却偏巧生下了卑劣的孩子；而且还有地狱的果报，下世的报应，畜生的报应，妻女淫乱的报应，子孙穷困的报应，与娼妓戏子的报应；这都仅仅因为我方片晌念头的偏差，所招致开阔的祸殃恶报啊！这是多么悲痛啊！若何敢不隐忍呢？若何敢不隐忍啊！

 

【再析】

 

遏止邪淫的步履，最有用的注重方法，就是作念东说念主家的父兄师长一又友，在平常的时候，就应该要教诲开导子弟，务必使子弟能够坚信因果；在暗室之中，作念了负心的事情，神明的眼睛，就如同电一般的看得清清爽爽；一个东说念主淌若关于礼制因果，和祸福的报应，能够坚信，涓滴都不怀疑，当然就会在构兵外境诱骗的时候，能够猛然的省悟，立即的回光倒映，而不会作念出茍且的事情了。

 

在风花雪月的步地中，失足的东说念主实在是太多了啊！因此招致了半生的堕落而穷途崎岖一生；连看到我方的影子，都会感到惭愧惊愕；而又有几个东说念主能够作念到守持著正说念不被污染呢？整天禁戒著我方不要淫欲，而淫欲之心，反而却特别的炽盛；碰到别东说念主，就说要减少空想；而空想的种子，却更是滋长的猛烈！如果如故放放肆欲而不悔改的话，那么就行将要招致我方恶贯满盈的后果了！又如果运行的时候吸引，而最终能够觉悟的话，那么灾殃就渐渐会离去，而福报也就会随从而来了。宋朝的谢上蔡先生说：‘天的意思，必定会加祸于犯了邪淫的东说念主，而不会加祸于照旧忏悔自新的东说念主。’这是实话啊！。

 

邪淫的罪报，既然是如斯的严重，则注重邪淫的功德，与诱导邪淫的罪恶，他们的报应当然就不会轻了；因此普愿东说念主东说念主，都能够吐舌上的青莲，挥桌上的彩笔，表彰感应的意思功绩，来救度超拔广大吸引的众生啊！要障碍的畅达，相互的劝导；或是在大庭广众下，高声的快什么；或是在密室之中，匪面命之的规劝；不要缅想别东说念主的哄笑，也不要遁藏别东说念主说咱们古老；只须清脆的劝导，必定能够使听的东说念主大发深省而受益无限啊！能够这样作念的东说念主，岂不是以德爱东说念主，自求多福的正人吗？

 

当代东说念主的口业，莫得比喜好褒贬女东说念主，禀报淫秽的事情还要严重的了；而且还多方的揣摹相互计划，一东说念主唱说而百东说念主应和；频频因为说的东说念主讲的饶有意思，于是使得听的东说念主就想要撺拳拢袖。要知说念邪淫的罪恶，和不为东说念主知的阴事，实在关系到一个东说念主毕生的名誉和节操；是以偶然的失言了一句话，就会产生无限的灾殃，而且触犯天怒，莫此为甚啊！还不如不时说些圣洁和邪淫的果报，以扶助赞成名教纲常，这样可以获福于天，岂不是更好吗？

 

【嘉言九】

 

天戒录说：‘书写印制诲淫的竹素，污染东说念主心，坏了东说念主的心术，这种东说念主身后必定陷入不时地狱（俗称阿毗地狱），直到他所书写印制的淫书消失逝世了；和因为看了他写的淫书而作念恶的东说念主，罪报也都受尽空掉了，他智力够脱离地狱投生到别的地方。’

 

【嘉言十】

 

明朝袁了凡说：‘搜取淫秽的邪书，告讦别东说念主的阴事和弹劾东说念主家的著述、加以焚化的东说念主；必定会有忠孝节烈的子孙；而喜欢阅读淫词演义，和称说念禀报淫书故事，以及家中藏有淫书淫画的东说念主，必定会有作念娼妓和戏子的子孙啊！’

 

【附录】

 

安士全书中的欲海回狂篇，所记录多样戒淫的说法，眉目分明，随事的劝导禁戒；因为篇幅有限，是以谨概要其中较为重要的部分于后，以供参考。

 

处女，待字闺中的时候，亦然她一生名节的运行；淌若丧失良心的东说念主，坏了处女的名节，那么她的父母和亲戚，都会感到羞耻而脸上无光啊！即使是有东说念主将她娶去，却往往会败透露来，她照旧不是处女之身了，因而仍旧会被赶回娘家；是以不时会因此而忸怩脑怒，丧身陨命啊！纵使是成亲的时候，瞒骗了过去，但她的内心也会频频感到忸怩惊愕；因为大节照旧亏了，就是流程了一千年，亦然难以洗刷；是以但凡有良心的东说念主，都应该要预先的痛戒啊！

 

寡妇守贞，连鬼神都会对她钦佩尊敬，朝廷也会对她褒扬奖励；淌若阻扰了她遵照的节操；那么她自己和家东说念主，都会感到没脸见东说念主；而她故去的丈夫，在阴曹阴曹尤其是感到痛恨啊！我方不妨试试，将心比心身当其境的想想，就会感到寒心了！咱们正应当要设法保全她的名节，使她成名全节，培植更厚的德行，岂徒仅仅不淫她良友啊！

 

婢女，难说念她就不是处女吗？我方的女儿，就想她要圣洁；而东说念主家的女儿，就可以阻扰她的圣洁吗？女仆，她亦然东说念主家的太太，我方的太太，就想要她保有节操；而东说念主家的太太，难说念就可以丧失她的节操吗？东说念主的繁华贫贱，虽然是有所差别；关联词每个东说念主的名誉和节操，则是相通的重要；若何可以丧失良心，而严重的去触犯如斯的重罪呢？况且有些为东说念主太太的会因妒忌而鞭打婢女或女仆，以致伤害了她们的人命；慓悍的仆东说念主就会因此而反唇相稽，而背叛了主东说念主；更糟的是父亲和女儿，因为不知情而形成了父子聚麀（也就是乱伦），以致哥哥和弟弟摸不着头脑的和归拢个女子同床休眠；随机因此而有了骨血胞胎，但是因为莫得名分，而堕落为低贱的小妾；后东说念主因为不知说念这些的玄妙，往往无知而又对她误犯了邪行；他们之间，口头上虽然是主东说念主和婢女的阔别，但是事实上，却有兄妹的血统关系啊！这种感冒败俗的步履，实在是不忍心说出来啊！为什么老是有东说念主以为婢仆的因素容易骚扰，而竟敢对她们作念出奸淫的步履，却全然不知说念应该要禁戒的意思啊！

 

乳娘位列于八母的尊贵因素，而尼僧静守在空门尊容的净地，淌若冒犯了她们，尤其是造下了孽中之孽啊！现前所碰到的讼事刑罚和祸殃，还只算是微弱的呢？

 

怨女淫奔冲著我方而来，藉此契机而犯邪淫的，亦然大有东说念主在啊！切莫以为这是她主动的投怀送抱，淌若拒却了她，岂不是太欠亨情面了吗？东说念主淌若在这个时候，能够看得破，忍得过，那么因此而累积的厚德，所树立的特殊品行，老天当然就会知说念，不必刻意但愿别东说念主也知说念啊！这就是善恶的关头，祸福的界线，尤其是应该自我勉励啊！

 

抱著妓女玩乐嬉戏，看起来似乎是莫得什么罪恶啊！关联词却落入了妓女的圈套之中，往往因此而败家；导致父母放弃了这个嫖妓的女儿，而亲戚也会刻毒他，太太更是歧视他，就这样的自绝于伦常以外，丧失了我方守身若玉的志节；一朝染上了性病，遍体生了毒疮；眉毛也掉了，鼻子也烂了，以致严重到体无完皮啊！有一位一又友，生殖器烂掉了，他说：‘这就是我一时的狂兴冲动，主理不住，落得毕生腐刑，绝后伤身，我今天就是抽泣后悔，也都来不足了啊！’又有一位安徽东说念主，因为染上了性病，遍体都长满毒疮，他生了一个女儿，全身赤红莫得皮肤，无法奉养就死了。唉！有东说念主说：‘嫖妓并不会伤害到阴德。’这是罪语啊！谁知却和遭到冥谴的东说念主莫得两样！但愿人人要切戒啊！切戒！

 

男人行邪淫，也就是同性恋，有六种不可以的意思：这种同性恋的步履，实在是淫秽不胜，有损顺眼伤身败德啊！恭敬心既然丧失了，羞耻心也就莫得了，这是一不可啊！放弃了我方的合髻太太，却去伺候宠爱那位少年，各异天地阴阳当然的意思，导致好恶有了偏差，这是二不可啊！这一类东说念主的步履，至极的鄙俗，而且又不检点；以致还会窃玉偷香，染污了家中的女子，这是三不可啊！举头三尺高，决定有神明，神明关于这种同性恋污秽邪淫的步履，会感到嗔怒，是以降下的责罚一定不轻，这是四不可啊！王法有明文的法例，重办肛交的步履；而且奸又近于杀，容易震荡杀机而丧失了宝贵的人命，这是五不可啊！并不是为了要传宗接代，猖厥的妄自泄精，这种的步履愚蠢到了顶点，仅仅加快的伤害我方的人命良友，这是六不可啊！

 

普劝众东说念主，莫得犯过邪淫的东说念主，一定要认真的主理住，避免凶灾，趋向吉祥，毕生守著不二色的禁戒，也就是除了我方的太太，透顶不和他东说念主发素性关系。淌若照旧犯了邪淫的东说念主，就更应该急速认真的自新，而且还要大行好事，刻印戒淫的竹素，平时的规劝众东说念主，以赎从前所犯的罪孽，这样智力够转祸为福啊！

 

从前安徽桐城的姚廷若，刻送发誓戒除邪淫的宣传单，他这样的写著：‘百善孝为先，万恶淫为首；东说念主之是以异于畜牲的，就是在于他的存心了；雁子虽是飞鸟，尚且不会乱群；东说念主类秉有四德，怎可不如畜牲；因此用来依归，发誓戒除邪淫；倘若萌起邪念，必定祸过头身；淌若犯了此戒，必会祸延子孙；惟愿慷慨解囊，哀怜证此盟誓；护持默默保佑，期求保我生生。’但凡领受此单的东说念主，纠合几个同道，另外用纸写此十八句；何况写下我方的住址、籍贯，各自的签名盖印或盖指纹，在斗尊的前边，或文昌帝君、关圣帝君的前边，或是一切诸佛菩萨圣像之前，发誓焚化此誓单，永远守戒不可忘，这样的每年一证；同道几东说念主发誓守戒之后，立即的捐钱刻印这张誓戒单一万张布施送东说念主，使得这个好意思好的方法能够流传连续；在誓戒单的背面，还必须要附上几条格言和果报的例子，以便警惕众东说念主。

 

故事一：

 

贵溪有位读书东说念主，每次搜检都不中；不知原因在那边，就去乞求张真东说念主，焚香伏章查天榜；神明于是批示说：‘此位读书东说念主，命里有功名；因为盗婶故，功名被夺除。’张真东说念主伏章查榜实现之后，就起身告诉读书东说念主，神明说他考不中的原因；读书东说念主听了之后就说：‘我并莫得冒犯我的婶婶啊！’于是他就写了篇疏，向神明申诉，为我方计划。神明又再次的批示说：‘虽然你莫得冒犯婶婶的步履，但是你却有冒犯婶婶的念头啊！’读书东说念主此时感到至极的惭愧，而且追悔不及。因为在他少年的时候，见到婶婶貌好意思动东说念主，因此而动了一个邪念的缘故啊！

 

故事二：

 

明朝正德年间，有位读书东说念主，名叫赵永贞，他在少年的时候，也曾遇到一位异东说念主告诉他说：‘你二十三岁的时候，必定会考中功名。’比及他廿三岁那年参加乡试，著述写得极好，主考官早照旧决定选中他的著述好几天了；不虞到了后场的搜检，他却是连连的诞妄，末端莫得考中。赵永贞的心中，感到至极的酸心；因此就向文昌帝君祈求托梦，告诉他不中的原因；文昌帝君就说：‘你原来可以考中本年的乡试，但是因为你近来调戏你家的婢女，勾引邻居的女儿，虽然都莫得成奸；关联词你的起心倒置，意淫预备不断，心肠日益的转暗；是以你射华夏有的功名，因此而被扼杀了。’永贞听了帝君的解释，哀哭流涕，发誓并决心自新，大作念好事；于是就刻印戒淫的善书，以警醒众东说念主；末端鄙人次的乡试中，永贞果然考中了解元，仕进作念到了藩宪。

 

故事三：

 

李登在十八岁的时候，就考中乡试的解元，但是此后一直到五十岁，却都无法考取进士；李登就去探问叶靖法师，请问其中的原因？叶法师便替他叩问文昌帝君指令，文帝就命神吏拿李登的官籍给法师过目，上头写著：‘李登出身时，天帝赐玉印，十八中解元，十九作状元，五十二岁官拜右丞相；因为十八岁考中解元之后，黝黑偷窥了邻家的女儿洗澡，因此功名延伸了十年，而且还被降了二甲；又因为侵占哥哥李丰房屋的地产，功名又延后了十年，而且还被降了三甲；又因为奸淫一位郑姓的良家妇女，功名又延后了十年（前后算计照旧被罚慢了卅年）；当今又奸淫了邻居的女儿，简直造恶不断不知悔改，上天照旧削去了他的功名，因此李登毕生都不会再考中功名啊！’叶法师就把这些话告诉了李登，李登因而含恨惭愧而死。

 

【再析】

 

唉！祖父积德不知说念要积些许年，才得以出了一个状元宰相的儿孙啊！李登却是我方作孽，把我方状元宰相的功名，都削除尽了，简直亏负了天恩，亏负了祖先；而且把欢乐看作最重要，功名繁华靠一边，根柢不当一趟事；竟然以隐微少量的淫横，丧失掉我方原来许许多多的福禄，简直悲哀啊！于铁樵先生说：‘就算你是状元宰相的命，亦然不难一笔削尽啊！’况且不是状元宰相的命，那就更不必说了。

 

【附注】

 

水浒传的作家施耐庵，在书中写了许多孕育邪淫、偷盗和杀生的情节，极尽的诲盗诲淫；末端施耐庵的女儿、孙子、曾孙，生下来透顶是哑巴。西厢记的作家王实甫，善于描绘男女偷情私会的情形，导致许多东说念主看了西厢记，就起了邪思淫念；末端书还莫得写完成，王实甫我方就照旧无法克制，嚼舌而死了。而唐朝的诗东说念主元稹，见到表妹崔莺莺长的好意思若天仙，就想娶她为妻，却遭到拒却，元稹竟然因为愤怒而写了‘会真记’这本书，虚构他表妹和东说念主偷情，弹劾崔莺莺的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致了后世的读者学习偷情私会，末端元稹死的时候不恬逸万分；而且死了之后，他的尸体还惨遭雷电烧毁的报应。

 

另外宋朝的诗东说念主黄山谷，喜欢写一些冶艳的诗词，有一次，他和画马名家李伯时，一同去拜谒圆通秀禅师；秀禅师先规劝李伯时说：‘不宜将一生的心力都用在画随即面，倘若你的心念，思都是马身，只怕下世就会堕落，转世作念马去了啊！’黄山谷听了失笑，秀禅师就呵斥他：‘你不要取笑别东说念主。’山谷便说：‘难说念我也会陷入马腹吗？’禅师说：‘伯时他念马，堕落马身，也仅仅他个东说念主的事情；但是你所写的淫色艳词，却是煽动了六合许多东说念主的淫心，害了些许东说念主贞节不保，这种的罪恶，岂止是陷入了马腹良友，恐怕泥犁地狱正等著你去受刑呢！’秀禅师是那时有名的得说念高僧，黄山谷听了禅师的训导之后，既惊恐又惭愧，从此就绝笔，再也不写冶艳诗词了。

 

故事四：

 

唐朝的时候，有位御史名叫李俨，有一次奉了朝廷的号召出使广东，途中忽然遇到了一只老虎，跳入了草丛中，何况还用东说念主语向他说说念：‘唉啊！我差一点就伤到了我的老一又友啊！’李俨说：‘这个声息若何那么像和我同榜，一同考取功名的同学李微的声息啊！’老虎就说：‘自从咱们离别之后，照旧很久没再碰头了。’相互谈起从前往返的情形，都嗅觉到至极的熟习。李俨就问老虎说：‘李微，你若何会变成老虎呢？’老虎说：‘有一天我在静坐的时候，忽然听到门外有呼呼作念响的声息，忽然之间我便发狂变成了老虎的花样，今天见到了老一又友，叫我若何能不悲伤啊！’李俨就问李微：‘你生平有莫得作念了什么余恨的事情呢？’李微答说念：‘我也曾在南阳的田园，奸淫了一位寡妇；末端被她的家东说念主发觉了，就悄悄的设计要谋害我；于是我就乘著酒醉的时候，把她全家都杀光了，这就是我生平最余恨的事情啊！’老虎说完之后，就大吼而去。

 

故事五：

 

涤阳县东说念主王勤政，与邻居的妇东说念主有奸情，何况相互约好准备私奔；但是王勤政怕被她的丈夫发现追逐而至；不虞该妇东说念主竟然因此而杀害了丈夫；王勤政听了十分的惊骇，坐窝就独自的逃遁了；一语气就逃到了七十里外的山河县，还自以为：‘我照旧逃得很远了，可以脱身隔离祸殃了吧！’这时候王勤政感到肚子很饿，就走进了一家饭馆准备吃饭；谁知说念店主竟然为他准备了两东说念主用的饭菜，王勤政就问店主说：‘我仅仅一个东说念主吃饭，为何你准备两东说念主份的食品呢？’店主说：‘刚才我见到有一位随从在你身旁的散发男人，难说念你们不是两个东说念主吗？’王勤政听店主这样一说，知说念这个怨鬼照旧随从在我方的身旁了，于是就到官府自首；王勤政与邻妇，就在归拢时辰伏法受死。

 

故事六：

 

张宝在担任四川成都知府的时候，见到了华阳县李尉的太太，十分的秀好意思动东说念主，号称为‘四川第一好意思女’，张宝就想将她据为己有，于是就□托了许多东说念主，玄妙的见告李尉太太他的一派痴心；久而久之，李尉的太太也动了心；这时候，正巧李尉收东说念主赃款的功绩披露了，于是张宝坐窝就向朝廷弹劾李尉，何况将李尉流放到岭外；李尉就在被流放岭外的路上故去了。张宝便用重金贿赂李尉的母亲，就将李尉的太太强娶过门，达成了他占有别东说念主太太的心愿；娶过门之后，张宝便和她欢乐不舍；但是过没多久，该妇就生了病，精神概括，见到李尉的魂影跟在她的身旁，不久她就病死了；该妇在病死之前曾对张宝说：‘我很感谢您对我那么好，是以不敢不向您呈报，我的前夫李尉，照旧向天帝诉冤，很快的就要来取你的人命了；你只须深居府内不外出，他就未必能够抓到您；但是只须您一外出，就必定会被他抓到啊！’妇东说念主说完之后就死了。过没多久，张宝也就生病了，因为他记起著妇东说念主在临终前对他的教学，因此就提神的至极严实，不敢外出；有一天薄暮的时候，张宝坐在堂上，远远的见到堂门外边有一红袖在向他招手，他概括以为是李尉的太太，就匆忙的下堂步外出外，却撞见了李尉的冤魂；于是就被李尉的冤魂抓著痛打一顿，而且李尉还边打边骂他说：‘张宝，你这个贼子，我淌若无谓红袖向你招摇，你那肯出来啊！’过了一会儿；张宝的鼻子出血，和他家东说念主说出了刚才的情形之后，就死了。

 

故事七：

 

唐朝的节度使严武，年青的时候和一位军官是邻居，见到军官的女儿十分的娇娆，就千方百计的勾引，末端两东说念主整个私奔逃脱；军官就到京城，向朝廷具状控告严武，朝廷于是便颁下诏书追捕严武。严武发怵我方会被判罪，就把军官的女儿杀掉，毁尸灭迹；其后严武逃往四川，忽然就生了病，见到军官的女儿站在他的面前指责他说：‘我和你整个私奔，虽然是我失德；但是我并莫得亏负你啊！纵令你发怵会被判罪，为何不断念我离开呢？而你却竟然把我杀害，你实在是太残忍了啊！我照旧向阴司诉冤，未来就要向你报仇了。’严武听了是又惭愧又发怵，就向她恳求饶命。但是到了第二天的早晨，严武果然就死了。

 

【再析】

 

唉！严武在这个时候，节度使的威权，却是涓滴也用不上啊！当今的东说念主，动不动就要寻死，若何知说念一死之后，恩情就变成了仇恨，而且是怨怨相报，永无止境啊！

 

故事八：

 

明朝晋江东说念主许兆馨是戊午年中举的举东说念主；有一次，他在赶赴福宁州拜谒他的淳朴，偶然途经了一座尼寺，喜欢上一位年青的女尼，便依靠著我方的权势，强行奸淫；第二天，许兆馨竟忽然咬断了我方的舌头而死。另外晋江东说念主王武，著述写的很好，而且也颇有名气；有一天，王武带了酒，到承天寺去喝，进入藏经堂里面，见到一位少年沙弥，危坐在那边看经，王武就强迫号召他喝酒，沙弥不肯，王武就搂抱调戏辱弄他。王武回到家中的第三天，忽然就打我方的嘴巴，我方骂我方，咬断了舌头，血流满地而死。

 

【再析】

 

许兆馨、王武这两个东说念主的死，仅仅现世的报应良友，而他们确实的果报，却是在地狱啊！

 

故事九：

 

从前有一个东说念主，生平恶贯满盈；他的亲戚有一天晚上借住在他家中，听到有两个东说念主在谈话，一东说念主说：‘这家的主东说念主恶贯满盈，应当受报了啊！’另一东说念主说：‘这家的主东说念主，是不是要受绝子绝孙的报应呢？’这东说念主回答说：‘这个报应太重了！’另一东说念主又说：‘那么是不是要受失火的报应呢？’这东说念主回答说：‘这个报应又太轻了！’另一东说念主说：‘喔！那就是王小小了！’这东说念主回答说：‘对了，就是王小小了！’这位借住的亲戚，听到了这些话以为颇为惊讶，也不知说念其中的缘故。其后流程了几年，这家的主东说念主沉湎上一位名叫王小小的妓女，何况还把她娶回家中，对她多样的依顺，言从计听；果然就被王小小搬弄了他的骨血亲情，耗尽了他的家产而死。

 

故事十：

 

有位叫行蕴的僧东说念主，有一次他见到了莲花，忽然动了淫欲的想法；当天晚上，就有一位妇东说念主来敲他的门；行蕴绽放门看，见到门外站了一位女子，而且还带了一位丫环，何况自称说念：‘我是莲花娘子。’而这位女子，容光照东说念主，极为娇娆，行蕴见了十分的欢欣，就与她情意预备的谈起话来。一会儿，烛炬就灭火了；周边的侍者听到行蕴叫苦的声息；和女子厉声的对他说说念：‘你为什么妄起淫心，假若我真的是女子，也不会肯跟你茍合啊！’侍者听到之后，就坐窝跑去邀集寺里其他的僧众赶来，人人协力破门而入；只看到了两位夜叉，而行蕴照旧身首分离了啊！

 

【结语】

 

以上所编列叙述祸淫的公案，以贵溪读书东说念主这个公案为首，恰是阐述了太上所说的‘起心私之’的微言大意啊！就是劝东说念主要在运行的时候，就要心存敬畏；在目击心动的时候，更是要认真吃紧的主理住啊！而这里讲到行蕴的这条公案，则又不是见色起心，而是一头雾水的以意造象，就像是不蜃而楼，无海而市；这种幽昧空虚的意恶，简直就是拨草寻蛇计无所出啊！终末终于被夜叉找上门来杀害，这种凶魔的奇祸，简直是太残酷太惨痛了啊！看到行蕴的这个公案，谁不感到心寒胆战呢？是以用他来作念为论断，这是有很深的深嗜在里面啊！请人人要仔细的想想！

 

以上所说的故事，都是犯了邪淫所得到惨痛酷毒的报应；接下来要讲的则是戒淫和忏悔淫孽所得到的福善果报。

 

故事一：

 

唐皋少年的时候，就昂扬进取努力读书；有一天晚上，他正在书斋灯下苦读的时候，有一位娇娆的仙女，竟然鬼使神差的想要调戏挑逗他，将他书斋的纸窗掏破；唐皋就随行将纸窗补好，何况还在纸窗上头题诗说说念：‘掏破纸窗容易补，损东说念主阴德最难修。’这件事情过了之后，有一天薄暮的时候，有位披缁东说念主流程唐皋家的门前，见到门上挂有一个状元匾，傍边悬有两盏灯，灯上题有两行诗，就是唐皋题在纸窗上的诗；披缁东说念主感到十分的奇怪，就问唐皋原因。其后唐皋果然大魁六合，考中了状元。

 

故事二：

 

汪天舆也曾遇到一位异东说念主替他看相说说念：‘你的仪容似罗汉，不但无子且不寿。’汪天舆听了之后，于是就不再垂青财帛，喜欢布实行善了。有一天，他到清江浦作念客；主东说念主的太太年青娇娆，见到他风范翩翩，私行就悄悄的来到他住的房间，而汪天舆却紧闭著房门不让她进来，何况隔著房门对她说：‘我若何能够坏了你的名节呢？’妇东说念主听了之后，坐窝以为至极的惭愧，就离去了。其后汪天舆又遇到那位也曾替他看过相的异东说念主对他说：‘你到底积了什么阴德啊！你的仪容忽然变了，我看你应当会生贵子，而且你可以活到八十多岁。’其后汪天舆果然如相士所言，生了一个显贵的女儿，而且我方也活到了八十多岁。

 

【再析】

 

咱们不雅察往昔的贤东说念主，他们能够拒却来奔，投怀送抱的女子；有的是过劲于一个恕字，也就是己所不欲，勿施于东说念主；有的是怯怯有损我方的阴德，唯恐犯了之后，会损福折寿；他们的学问虽然或有不同的地方，关联词却同是相宜天理之正、东说念主心之安；这关于当事东说念主双方，都是两全其好意思的方法啊！当此之时，福至心灵，那种的快乐，就像是照旧飞登上了青云一样，不必比及福报到来之后，才感到快乐啊！关联词拒却奔女的方法也不一样，必须要预先的详实了解，尔后确实遇上的时候，才不会被吸引。但凡被东说念主迎面严词呵斥拒却的奔女，立即如丘而止的，虽然是好多；但却也有被拒却而不肯退的例子啊！举例陆容就用推托我方有病尚未病愈，以拖延改期的方法来拒却；倘使那时可以开门离去，则曹芬的立即离开而住到别的地方，也能算是善于应答了。又有以死来要胁的，举例茅鹿门拒却来奔的婢女，婢女就说：‘你淌若不肯领会，我唯独末路一条。’而茅鹿门仍然不为所动；也有整夜拒却，而来投怀送抱的女子，却是仍然不肯离去的事情，举例陈大夫连说不可不可，于是我方就推开窗门，整个晚上都站在庭院外面，发誓绝不作念出茍且的步履。何况还有坚决拒却百两黄金赠与的诱骗，也绝不肯与对方茍合的例子。如斯骄横的说念德，睿智的决断，都是值得咱们师法的啊！淌若房门照旧关闭了，而女子仍然守在门外等候，这时候一定不可以开门啊！到了第二天早上，我方就要托故辞行回家，而对方若仍然招请我方回来，也透顶不可以再回来啊！关联词必须要毕生都不说出此事，虽然是我方的太太，也不可以使她知说念这件事情，这样才算是盛德的正人。从此而考中功名，官位显要，光宗耀祖福分子孙；与用其他的方法积功累德来获取，其间难易的进度，收支很大很大啊！

 

故事三：

 

从前浙江有位指挥使，聘任了一位淳朴到家中教孩子读书；淳朴有一次得了风寒病，要发出汗来病才会好；指挥使就要女儿拿被子给淳朴盖；末端被子里面刚巧误卷了夫东说念主的一只鞋；淳朴病好之后，就把被子清偿，而挟在被子里的鞋子，就落在席子的支配，淳朴和指挥使的女儿都莫得发现，但是却被指挥使看到了；指挥使就怀疑我方的太太与女儿的淳朴有奸情，而太太不承认而且很不服气；指挥使就派遣婢女，假托太太的吩咐，邀请淳朴一叙；淳朴听了至极的不悦，而且还责难婢女；指挥使随后又再强迫太太亲自赶赴，而我方则手里拿著芒刃躲在门边，等候淳朴开门；这时候，淳朴拒却开门，何况对夫东说念主说说念：‘承蒙您先生看得起我，请我来教你们的孩子读书，我若何可以作念出这种不说念德的事情啊！’淳朴永恒相持不肯开门；第二天黎明，淳朴就借故向指挥使辞行，说弗成再教孩子读书了；指挥使就对淳朴说：‘先生，您简直一位正东说念主正人啊！’于是就说出了事情的真相，向淳朴说念歉，何况淳厚的慰留淳朴。那一年，淳朴就考取了功名。

 

故事四：

 

余干陈大夫，医术颇为精采，有位穷东说念主病得将近死了，陈大夫将他医好了，也不希求他呈报。其后有一天傍晚，途经他家，他就请陈大夫在家里过夜；他的母亲就对媳妇说：‘你的丈夫是他救活的啊！你何不陪他睡一晚，以报答他的恩德呢？’媳妇听了婆婆的话，只好唯唯的领会；到了夜里，就到陈大夫的房里；陈大夫拒却她说：‘你婆婆不会同意你这样作念的啊！’媳妇说：‘但是这是我婆婆的深嗜啊！’陈大夫又说：‘但你丈夫是不会同意你这样作念啊！’媳妇说：‘丈夫的命是您救活的，是以我不需要他的同意啊！’陈大夫说：‘不可以这样作念。’媳妇就强迫他，陈大夫接连的说：‘不可不可。’于是就坐著比及天亮，何况提起笔在桌上一语气写下了不可二字，其后陈大夫简直将近弗成主理了，又再高声的说：‘不可二字实在是太难了啊！’于是就推开了窗门，站到庭院外面去；比及天亮之后才离开。其后陈大夫的女儿去求取功名，主考官正要刷弃不中式陈大夫女儿的著述；忽然听到空中传来‘不可’的呼声，因此就再看试卷一遍；正又准备要刷弃不中式的时候，又听到了空中传来‘不可不可’一语气的呼声，终末主考官又再阅了这份试卷一遍，如故决定刷弃不予中式；忽然又听到空中传来很大的呼声说：‘不可二字实在是太难了啊！’何况呼声门堪罗雀，主考官因此而中式了陈大夫的女儿；其后陈大夫的女儿，又考中了进士。

 

【再析】

 

以上所说的都是立心不私的公案，关联词空乏了天理与东说念主欲交战的公案，是以才叙述这一件相持于将乱的公案，以作念为后世的榜样。

 

故事五：

 

金华东说念主都旺，到了五十岁，都还莫得女儿，相士说：‘你的脸上有恶气，必定作念了负心事。’都旺说：‘我在年青的时候，也曾犯了邪淫，在别东说念主看不到的隐密方位奸淫了别东说念主的妻女。’相士惊骇的说说念：‘犯了这种的罪孽，应该是要绝子绝孙的啊！要知说念邪淫的罪孽，最难忏悔了，必定要积有大善，才可以挽回天心啊！’都旺因此而自新忏悔；运行的第一年，别东说念主要作念好事，他就乐于布施，而且绝不惜啬；相士说：‘你作念的还不够啊！’再过了一年，但凡遇到了难作念的好事，都旺都第一个捐钱，而且所捐都超过一半以上，相士说：‘你作念的如故不够啊！’第三年的时候，都旺就自力的行善，不肯让东说念主了。相士说：‘你脸上的阴□纹照旧现了出来，你不必再缅想莫得女儿了。’都旺其后果然生出了一个女儿，都旺到了七十岁的时候，还能够抱孙子玩呢！

 

故事六：

 

明朝的吕青，平日喜好褒贬淫秽之事，和偷看妇女；他到了卅岁的时候，家里费事到了顶点，两个女儿相继的故去；有一天，吕青忽然猝死，见到了祖父很不悦的对他说：‘咱们家两代积善，你射中该发巨万的财富，没预见你可爱好意思色，口眼都在造孽，福报都将近折尽了；我恐怕你会真的去犯邪淫的恶事，那么咱们吕家的后嗣，就莫得指望了；是以我才伏乞恳请冥王，把你拘到阴曹阴曹来看一看，你便会知说念利害了啊！’吕青说：‘别传奸淫别东说念主的妻女，会得到绝嗣的报应，事实上我也很发怵会得到这个报应，是以我未尝犯过啊！’支配一位冥官说说念：‘岂仅仅绝嗣良友啊！’如果是女子主动来勾引，而我方就看风使舵不谢绝；这个罪孽，就是唯独绝嗣的报应；淌若我方勾引逼迫东说念主家，以及屡屡再犯的东说念主；破害别东说念主的伦常，使东说念主家人工流产杀子杀丈夫，这些都是多么的大罪，岂仅仅绝嗣良友呢？关于邪淫的罪恶，在阳世间的法律刑事职责太宽，但是阴间的法律却是最严；但凡东说念主一动了邪淫的欲念，三尸神就会自首，灶君和城隍，就会据实的申奏；如果祂们归隐或是漏掉，就是大过啊！你试看今天的发落，便知说念了。过了一会儿，鬼卒们就带了许多犯过邪淫罪恶的犯东说念主来到殿前，他们都带著镣铐跪在地上，冥王厉声的吩咐说念：‘某东说念主变托钵人疯哑，某东说念主变娼妓眼瞎，某东说念主两世为牛，某东说念主十世为猪。’冥王吩咐实现，鬼卒就押他们出去转世。吕青看了吓得屁滚尿流；冥官说：‘还有比这个更严重的呢！你千万不要贪图片晌的欢情，失去了东说念主身；应该要避色如同避箭一般，而且要刻印著述劝世啊！’没一会儿，冥王就把吕青放回尘寰；吕青就刻印游冥录一万张，以警惕众东说念主，而且起劲的行善；到了四十岁的时候，一语气生了两个女儿，而且家财万贯，至极的阔气；吕青于是就决定避绝尘缘，往南海修说念去了。这是吕青的同乡蔡菁，为他所作的记。

 

【结语】

 

以上所述的两个公案，都是忏悔邪淫所获取的善报，作为照旧失足过的东说念主，将强他们的悔过之心，这亦然转祸为福的方法啊！唉！淫，这个孽，不是用笔和言语就能够写尽说尽的啊！惟有每天守望：无论是明智的东说念主，如故愚笨的东说念主；未尝犯过的东说念主，或是照旧犯过的东说念主；各自的沉吟反省，赶早发现我方的天良，也就可以了啊！

 

负他货财，愿他身故。

 

【解释】

 

负欠他东说念主的货色财帛，不想偿还；反而愿他死掉，就可以无谓还了。

 

【分析】

 

负，是空乏的时候，借来急用；日子深刻之后便不肯偿还了，如斯一来就亏负他东说念主借给我用的恩德。中诫经说：‘负欠他东说念主的财帛货色，目前还没能够偿还的话，应该要记起心中，频频的想，要如何的还给东说念主家才对；淌若为了想不偿还，反而愿意他东说念主身故，以灭除掉我方负债的事实，这种的存心，当今就是豺狼，下世决定难逃作念狗作念马偿还的果报，这岂不是愚笨到了顶点吗？’

 

故事一：

 

白元通欠杨筠四千五百文的钱，杨筠多次的向白元通追讨；但是白元通永恒都莫得还。其后杨筠的家中，生下了一只驴，而这只驴却忽然的说了东说念主话，它说：‘我是白元通，因为欠了你家四千五百文的钱，而变成了今天这个驴子的神态啊！当今西市卖驴子的店家，也欠了我的钱，刚好亦然四千五百文，你们飞速把我卖给他，这样我欠你们家的债，便可以明晰啊！’杨筠的女儿听了之后，就照著去作念，而驴子卖到卖驴店之后，两天就死了。

 

故事二：

 

汉朝的阎敞，在郡衙里面担任郡掾的官职；那时的太守名叫第五常，因为有事被朝廷征召，就把他积存的薪俸一百卅万，寄放在阎敞那边，奉求阎敞代为看护，阎敞就将这些钱埋了起来；其后第五常临死之前，就把他唯独才九岁的孙子，召到身旁，告诉孙子说：‘我有三十万的钱，寄放在郡掾阎敞那边。’孙子长大之后，就去拜见阎敞，苦求阎敞将祖父寄放的钱还给他。阎敞见到了第五常的孙子，又悲又喜，就立即取出钱来还给他；而且那时封存的符号，如故一模一样，并莫得绽放过。孙子点收之后说：‘我祖父说唯独三十万的钱，而当今却有一百卅万，这个多出来的一百万，我不敢拿。’阎敞说：‘你祖父应是在病危的时候说错了啊！你就不必怀疑了。’说完之后，就把钱全部还给了第五常的孙子。其后阎敞升官，作念到了刺史。

 

干求不遂，便生咒恨。

 

【解释】

 

但凡向别东说念主恳求奉求的事情，淌若弗成够遂心如意，就发生了咒骂归罪。

 

【分析】

 

正人能够邃晓意思，而且乐天知命；因此不会精炼的向别东说念骨干恳求托；如果减弱的向东说念主恳求奉求，就照旧不是正东说念主正人了；倘使向东说念主托福，而弗成够遂心如意，也只该我方好好的反省；淌若因此而咒骂仇恨对方，那就真的成为十足的庸东说念主了。

 

故事：

 

宋朝有位卢某，乘著暮夜，拿了一百两的黄金，送给那时的宰相王旦，苦求王旦匡助他获取江淮发运的职位；王旦对他说：‘你的智力尚不足以担当这项职务，虽然咱们是一又友，但是我不敢以私害公啊！’卢先生听了王旦的话，感到不好深嗜，就带著黄金离开了宰相府。从此之后，他每天薄暮的时候都在烧毁咒语，但愿王旦早死。有天晚上，他梦到神明呵叱他说：‘王旦由衷为国，你却咒他早死，天主因此降罪，很快就要处罚你了。’果然莫得几天，卢某就死了。

 

【再析】

 

于铁樵先生说：‘向别东说念主托福，我的情况虽然是至极的蹙迫，关联词我所托福的东说念主，随机因为他的力量有所不足，或是情势上有所未便；则所托福的事情，十件就有九件弗成告成，而告成的唯独一件，这亦然情理之常；淌若因此而妄生咒骂，归罪对方，对方岂会因为我的咒骂归罪而一改常态，反过来体谅匡助我？这仅仅猝然的增多我方的纷扰障啊！这种东说念主不但不知说念天命，而且也不懂得情面世故啊！’

 

宋朝的谢良佐说：‘世上的万事万物，事实上都有它的定数；东说念主力是计较不得的，我生平不曾向别东说念主托福过任何的事情，也未尝向政府的重要官员，写过一封的信；有东说念主就劝我要这样作念，才有契机升官，我就对他说：“他若何能够升我的官呢？我淌若升官，亦然因为我有官命啊！”’

 

宋朝的范忠宣说：‘东说念主虽然是至为愚笨，但是当他责难别东说念主的时候，则显得十分的明智；东说念主虽然至为明智，但是当他原谅我方的时候，则显得十分的昏暴；要知说念，东说念主淌若能够以责难别东说念主的心，来责难我方；以宽恕我方的心来宽恕别东说念主；那么成圣成贤，也不怕作念不到啊！’但凡托福他东说念主不遂，便心生咒恨的东说念主，应该要好好反覆的想想，两位先生所说的话啊！

 

见他失便，便说他过。

 

【解释】

 

看见他东说念主有失便不忻悦的事情，便说这是他平日的过恶，所召来的恶报。

 

【分析】

 

失便就是碰到作念不成的事情，处在不得志的境地。六合的事情与境地，本来就是失败容易告成难，困境多而顺境少啊！或是流年不利，所行不顺；或是偶然犯了缺陷邪恶，想自新后悔也来不足了；唉！世事长途，告成不易，古今都有这种的感叹！关联词却有一种东说念主，不近情面；平日的时候，喜欢为了好面子而往返，关联词在一又友遇到了困难，或是遭到了失败，他就频频踏进于事外，而且还在支配讥笑制肘的说：‘这透顶是他我方不对所形成的！’唉！请这种东说念主要仔细的反省，难说念我方生平，从来不曾作念错过一件事情吗？

 

故事：

 

明朝的时候，汉州东说念主王生，平时喜欢指摘别东说念主的缺陷，他的邻居有东说念主死了女儿，王生就指责邻居说：‘就是因为你造孽，才会有此报应啊！’没多久，王生生了两个女儿，但却都生病早夭了。邻居就反过来讥笑他说：‘我想你造的孽比我还要更严重，才会两个女儿都死掉啊！’又王生的族兄，岁考的成绩列为四等，王生也指责族兄说：‘你的著述太非常，那有但愿优取呢！’不到一年，王生也参加了科考，成绩竟然列在了五等，族兄反而讥笑他说：‘想必我的族弟，著述写的比我还要更非常，才会被列为五等啊！’

 

【再析】

 

管仲说：‘我也曾与鲍叔共同找事，关联词我却变得愈加穷困，但是鲍叔并不认为我愚笨啊！因为他知说念时机故意有不利啊！我也曾三次出任仕进，却三次都被君主结果出走；而鲍叔并不以为我不肖，因为他知说念我是遭时不遇无法施展抱负啊！’由此不雅之，则古代的英豪，也往往会有失便之处啊！所珍稀的是，能够有位厚交的一又友，在我方困穷的时候，在旁饱读舞慰勉；岂肯在别东说念主稍有挫败时，就俟机辜恩负义打击别东说念主呢？这种东说念主不但照旧失去一又友应该相互怜惜的说念义，而且也各异了相互应该要相互扶持策勉的仁心；这种东说念主乐祸幸灾，不仁不义，是以他必定会招来灾难，惹祸上身啊！

 

见他体相不具而笑之。

 

【解释】

 

见到他东说念主四体残败，或是形象丑陋，不哀怜矜愍保护，反而加以讥笑。

 

【分析】

 

一个东说念主肢体残败，形相丑陋，若不是他生前造了恶业，就是他父母所留传住来的灾殃；遇到了这种东说念主，应当要哀怜矜愍保护，若何忍心去讥笑他们呢？况且一个东说念主能否告成立业，是在乎他的器识，而不是在乎他的体魄仪容。周勃虽然有口吃的毛病，却作到了宰相；晏子虽然是身材矮小，却能够昭着君主；像这种例子，记录在文籍上，可以说是不胜胪列。而且体相不具的东说念主，往往会感到自恨；淌若因此而笑他，那就犯了东说念主家的忌讳；都顷公的母亲因为笑了却克，都国因而遭到攻伐；平原君所爱的好意思东说念主，因为笑了一位两脚残废的东说念主而被杀；另外皮赵县有一个东说念主，因为笑孟尝君为眇小的丈夫而被杀，这些都是前车之鉴，可以作为咱们的借镜啊！

 

佛经上讲到有等同种类的果报，深嗜是说：东说念主生辞世，淌若心术怪异，后世生生就会形骸不全，口歪眼斜，作为残败；这就是说前生造作恶业，是以形成了今生的体相不具啊！是以东说念主在起心动念的时候，若何能够不戒慎畏惧，而让我方的心念，流入了邪僻的想法呢？

 

说念藏要略说说念：‘佳偶间的房事，有好多的禁忌；尤其是在天候气节变化的时候，更是严重。举例在春分的前三日，天雷将要发声，气节正在诊疗，倘若在这个时候，不戒禁房事的话；那么生了孩子，亦然体相难全，而且必定会有凶灾；因为佳偶在这个时候行房，亵渎了天威啊！’这是说为东说念主父母，因为房事不严慎，而导致了子女的形骸支离幻灭啊！

 

故事一：

 

唐朝的大臣卢杞，他的花式又青又蓝；郭子仪有一次生了病，朝廷的百官到郭府探病慰安的东说念主相继而至，因此郭子仪的姬妾侍女透顶出来，与来访的官员相见，而郭子仪则未加以禁阻；但是比及卢杞到的时候，郭子仪就把整个的姬妾侍女屏退，警告她们不准出来；有东说念主就问他：‘这是什么原因呢？’郭子仪说：‘卢杞的仪容丑陋，心肠顽皮，妇女们见到他，必定会笑他；那天他淌若掌权，那么我的家东说念主必会牵缠，被他杀光了啊！’其后卢杞果然当上了宰相，那时但凡也曾得罪恶他的东说念主，他都是有仇必报；唯独郭子仪的家东说念主竟然无恙，莫得遭到卢杞的报复。

 

故事二：

 

侯元功长得很丑，他刚考取了乡试，而别东说念主因为他的年龄较大，而且长得又丑，而不知说念要尊敬他；又鄙俗的东说念主，就把他的长相画在风筝的上头，何况还拿了风筝到外面去放；侯元功看到了不但不不悦，反而笑著在风筝上头题字说说念：‘未遇行藏谁肯信，如今方表名踪；无端良匠画描绘，当风轻借力，一举入高空，才得吹歔身渐稳，只疑赴蟾宫；雨余时候夕阳红，几东说念主幽谷上，看我紫霄中。’而侯元功就在那年考取了功名，其后官作念到了宰相。他家乡的东说念主都以为很惭愧，而不敢面见他。

 

【再析】

 

于铁樵先生说：‘东说念主生下来的体魄仪容，本来就是无可依恃的啊！弯腰驼背残废生病，都是不可预先知说念的事情；当娇娆的眼睛被刺到之后，就会瞎掉，灵敏的双脚被撅断之后，就变成了跛子。曾子曾在临终之前，召他的弟子到床前说说念：‘你们掀开被子望望我的脚和手吧！诗经上说说念：“要小心严慎啊！关于体魄的爱戴就好比是走近了深潭支配，又或当作是踩在薄冰的上头一样的小心。”从此以后，我才知说念可以免于毁伤体魄了啊！’曾子的话提醒了咱们，体魄发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。咱们对我方的体魄爱戴都来不足了，若何还敢去取笑别东说念主呢？’

 

见他智力可称而抑之。

 

【解释】

 

见到他东说念主的智力，可以赞叹宣扬，不但不赞叹不宣扬，反而却阻拦压抑他。

 

【分析】

 

见到他东说念主有智力而压抑，这与暗藏他东说念主的善行，逶迤别东说念主的长处不相通；暗藏则有幽锢的深嗜，而逶迤则有肆虐的惨痛，这又更进了一层；因为可以赞叹而不赞叹，这就是压抑；跟暗藏他东说念主的善行，逶迤别东说念主的长处比较起来，罪好像是轻了一些，关联词所推勘的意思，则是愈来愈细愈深了啊！

 

故事：

 

战国时期李斯、韩非都是荀卿的学生。李斯也知说念我方的智力比不上韩非。秦王见到韩非所写的说难乙书，恨不得随即就见到韩非。其后韩王派遣韩非出使秦国，秦王与韩非相谈甚欢，心里至极的欢欣；此时李斯发怵韩非会得到秦王的宠任，就在秦王面前说韩非的谣喙，使得韩非下狱被囚禁；然后再令韩非仰药自尽。韩非想要我方亲自向秦王陈诉，李斯不让他有契机觐见秦王，韩非因此而死在狱中。其后李斯被寺东说念主赵高诬害下狱，李斯也想要亲自向秦王陈诉；赵高也不让李斯有契机觐见秦王；李斯终末落得全家满门抄斩。懂得意思的东说念主都认为：这是天说念好还，因果报应，涓滴不爽啊！

 

【再析】

 

宋朝孙抃是眉山东说念主，与唐介、吴中复并不意志，但是因为佩服他们为东说念主朴直，是以就向朝廷大肆的保举，两东说念主也因此而被朝廷辅助为御史。章郇公与文潞公（文彦博）从来就没见过面，仅仅别传文彦博为东说念主暗室不欺，因此一见到文彦博，就向皇帝死力的保举；其后文彦博果然文武双全，功在国度。杨敬之至极的轸恤东说念主才，知说念江表之士项斯的才华出众，就赠了一首诗给项斯说：‘处处见诗诗总好，及不雅标格过于诗；平生不解藏东说念主善，到处逢东说念主说项斯。’以上所说的这几位先生，他们都能够毫忘我心，大肆的保举确实有才干，能够为国为民服务的东说念主才；那些弗成够为国度求得贤才的东说念主，不但阻拦打压了后进贤能，而且还圮绝了为匹夫造福的种子啊！因此咱们知说念为国度保举求得了一位东说念主才，是一件大善至仁的事；那么同理可知，妒忌贤能就是大恶了啊！

 

埋蛊厌东说念主。

 

【解释】

 

刻了木头东说念主像，在上头书写符咒，然后埋在地下，用来魇魅害东说念主。

 

【分析】

 

按照玄都律上头说：‘东说念主淌若造满了二千七百条的缺陷，就会生出一个大害；他的家中会出巫男觋女；关联词生为巫男觋女，本就照旧是前世造罪的东说念主了；当今又替别东说念主使用妖法邪术埋蛊厌东说念主，则更是加深了我方的罪孽，下世就要堕到地狱去了！关联词有东说念主不怀好意，想要害东说念主，就利用巫男觋女来埋蛊厌东说念主，那么他的罪孽，就比巫男觋女还要更重了！邪教利用这种埋蛊厌东说念主的妖法来害东说念主，以世间的法律来讲，则是犯下了死罪，在阴间的法律而言，那就愈加的严重了！’

 

故事：

 

唐朝的时候，王屋县衙的主簿公孙绰，刚到县衙上任，就陡然的猝死了。有一天，他就托梦给县令说：‘我有怨，恳求主座为我申冤，洗刷我的冤情啊！我的命还不到活该的时候；但是被我家里的奴婢，利用埋蛊厌东说念主的妖法所害，以便利他们盗窃我家中的财产；我的闾阎在河阴，主座倘淌若能够玄机的挑选几位贯注干练的部下，拿了通缉令赶赴河阴捉东说念主，必定一个都不会漏网。我家堂前的屋檐，从东边算起第七个瓦□底下，埋有我的雕像，是用梧桐木雕的，上头还钉有布，流程了一段时辰，当今也照旧变质了。’第二天，县令果然就挑选了几位贯注干练的部属，拿了通缉令赶赴河阴县捉东说念主；何况还写了一封公文，文告照会河阴县的县令。把公孙绰家中的奴婢全部都捉起来，何况在房子的堂檐底下，搜出了长约一尺多的木头东说念主，上头钉满了钉子，木头却照旧渐渐的变化成肉了，捶打起来，还会发出哑然的声息；而公孙绰家中整个的栗米麦子，透顶被奴婢盗卖光了。县令于是就将实情陈报给知府，将奴婢全部处以极刑。

 

【再析】

 

自古以来，厌魅的妖术，其源流多是启事于妇女奴婢和侍妾；因为她们想要借著这个来自若我方的权利，但愿能够永远的得到宠爱信任，这比起贪利的心还要来的殷切！是以咱们应该修身都家，严慎我方家中的流派，不要使巫师和邪教的东说念主在家中出入，也不要跟他们往来，这样才是根绝源流的方法；至于居官的东说念主，也应该要加强搜捕严格阻挠这类的邪术妖法，使其绝迹，不再为害世间，这种功德是至极大的啊！

 

用药杀树。

 

【解释】

 

就是用毒药来杀死树木。

 

【分析】

 

世间的一针一线，都是天地间创造赋予的生机；孔子的学生高柴，关于正在成长的树木，都不忍心去撅断它们，是以孔子赞叹高柴的矜恤。佛说：‘树木年岁深刻，都有鬼神在上头栖息，是以不可以减弱的砍伐；而且砍伐它们往往会得到祸殃啊！’是以砍伐尚且不可以了，更何况还用毒药去杀死树木呢？

 

故事一：

 

桃源东说念主茹云衢，他的个性顽皮狠恶，与邻居不和，就玄妙的把邻居所扶植的果树和树木，用毒药全给毒死了；有一天，茹云衢外出归来，在概括之间，看到了灯火荧荧，听到兵戈冗冗的声息，他就被许多的士兵绑了起来，推他到树林之间；有一位神明就斥责他说：‘草木亦然上天所赋与的人命啊！你若何可以迁怒它们，把它们杀死，像你这样的作为，多是因为你的五脏不屈的关系啊！’于是就下令士兵，剖开他的肚子，挖出了他的肺肝；这时候茹云衢吓得惊醒过来，因此就患了亲信绞痛的怪病而死。

 

故事二：

 

陈栻请了一位地舆师来放哨他家的祖坟，见到了祖坟前边有一棵大树，乃是东说念主家的坟边所扶植的，地舆师以为：‘这样是禁闭了天心，一定要弄掉这棵树，才有但愿考上功名。’因此就劝陈栻去买□鱼刺，黝黑毒死这棵树；陈栻却不肯这样作念，何况说：‘相互都是想要图个祥瑞，况且这棵树长得如斯繁密，我若何忍心杀死它呢？’不到一年，这棵树在偶然之间，被大风一吹连根拔起，因此被树守秘住的天心，也就豁关联词开了；陈栻的女儿陈煃，之后搜检连连获捷，官作念到了御史。

 

恚怒师父。

 

【解释】

 

因为师父的教训责难，而对师父产生了恚恨愤怒。

 

【分析】

 

恚怒师父与‘慢其先生’是不一样的，慢是莫得原因顺理成章而轻茂；而这里是因为师父的教训责难，而对师父生了恚恨愤怒。古时候，弟子事奉淳朴的轨则，就是不可以冒犯师长，也不可以对淳朴瞒哄了我方的缺失；但凡淳朴有所教训和指导，都应当要谦让和气的接受，若何可以对淳朴恚恨愤怒呢？如果因为淳朴的教训责难而恚恨愤怒，那么他必定是薄德无福的东说念主啊！

 

故事一：

 

明朝东说念主汪会说念，天性颖异过东说念主，看书可以过目不忘，而且随即就能背诵；八岁的时候，就会写著述；但是他事奉师父的立场，则是异常的傲气；略微不如意，就在淳朴的背后愤怒的臭骂；有一天，他独自坐在书斋里面，忽然打了一个欠伸，口中竟跳出一个鬼来，指著他说说念：‘汪会说念，你本来可以大魁六合考中状元的，但是因为你恚恨愤怒师父不敬师长，天主照旧削去了你的禄籍，我也要从此离你而去了啊！’说完之后，鬼就不见了。汪会说念这时候再翻阅畴前也曾读过的书，竟然一个字也不意志了。

 

故事二：

 

东汉的大儒魏昭，少年的时候见到郭林宗，以为‘经师容易遇到，东说念主师却是难逢’；于是就苦求在郭林宗的身旁侍奉，作念些打扫的职业。郭林宗有一次生病，就命魏昭煮粥，稀饭煮好之后，魏昭就端给郭林宗吃。郭林宗这时候就高声的呵斥魏昭说：‘为父老煮稀饭，而不加意的恭敬事奉，这样会使得父老吃不下啊！’魏昭就再次的煮粥，而且恭敬的事奉；郭林宗又相同的呵斥了他三遍，而魏昭的状貌花式涓滴都没更正；郭林宗就对他说：‘我运行的时候，仅仅见到了你的面，从今以后，我知说念你的心了啊！’

 

故事三：

 

宋朝东说念主邓至，是一位私塾淳朴，善长运用诱导匡助的方法来教学生，孝悌的意思更是连续于口；遇到东说念主都很淳厚尽心的为他们教育开导。神宗皇帝时，他的宗子邓绾为翰林学士，次子邓绩和两个孙子，都考中了归拢榜的进士；人人都说：‘这都是邓至尽心至诚的教学，所得到的善报啊！’大体上说来，一般东说念主家的小孩，他们的气质多是可以执政夕之间，因为素质而更正；关联词也有骄纵成性的孩子，容易迷失懒惰，这都要靠他们的淳朴，善巧便捷的劝导，使他们明白意思，早日觉悟回头啊！

 

抵抗父兄。

 

【解释】

 

冲撞触犯了父亲兄长。

 

【分析】

 

这里说的抵抗，和前边所讲的暗侮不同，暗侮君亲的罪恶隐微而深，而抵抗父兄的罪孽则甚为彰着，但凡在言语行事之间，略微有些不允从的深嗜就是抵抗；应知父兄为五伦之首，而孝悌乃是东说念主说念之先；是以对父亲兄长应当要恭敬允从，讲话的声息要柔软，脸上的花式要愉悦；即使是父亲略微有些偏袒，兄长侵凌欺凌我方，也只可委曲的加以解释，反省自修；万一父兄如故执迷不反，不肯更正我方，也必须要和气平心；久而久之，当然就会感到这样作念是周至顺应的。淌若我方略微有些忿怒之气，必定就会犯下了抵抗父兄的罪孽，那就会各异了伦常，悖逆了孝悌的意思，而被天地所辞谢了。

 

故事一：

 

明朝鹅湖东说念主费宏，曾与一位同庚好友鄙人棋的时候，相互的争胜；费宏就开打趣的打了同庚一又友一巴掌，一又友因此而不欢欣。费宏以为很后悔，每天都到一又友的家中请罪，而一又友则永恒不肯出来和他碰头。费宏的父亲知说念了这件事情很不悦，就封了一条竹板，派东说念主送到京城，叫费宏我方用竹板打我方；费宏就拿了父亲的信和竹板，到一又友家中，我方用竹板责打我方三次，这时候一又友才出来碰头，两东说念主就抱头哀哭；费宏说：‘这是我造的罪，你为何也哭呢？’一又友说：‘你尚且有父亲在督促责难你，而我想求督促责难我的东说念主，照旧都不可得了啊！’从此两东说念主相好如初。

 

【再析】

 

由此而不雅，虽然父亲已流程世了，但是遇到这样的事情还能哀伤感动；咱们就可以知说念他在父亲辞世的时候，透顶不忍心去抵抗父亲啊！关联词今天每个东说念主的父亲虽然多还辞世，但相聚的时辰未必是很长的啊！东说念主生的陡然与永别，想起来就令东说念主痛心！咱们还能不孝悌恭敬吗？

 

故事二：

 

后魏东说念主崔孝暐，事奉哥哥孝芬，至极旳恭敬温顺，坐站进退，都是惟兄之命是从，一分钱，一尺布，从不入我方的私房，家中的妇东说念主，也都能够相亲相爱，这亦然当天无为所荒原的情形啊！

 

【再析】

 

明朝颜茂猷先生说：‘当今东说念主不孝敬父母，原因仅仅不肯我方抚心的想想啊！你只须想想，我方的体魄是从那边来的？父母将来要到那边去？新的枝杈既然照旧生起，而旧的根柢就将近枯萎了啊！咱们只用极平常的饮食奉养父母，使父母欢心，这样若何能够报答亲恩于万一呢？如果不时这样的想，则孝心当然就会生出来了啊！’又说：‘当今东说念主不尊敬兄长，亦然不肯反心自问啊！只须预见茫茫开阔的天地，我才出世莫得多久的时辰啊！而东说念主海茫茫，又能有几个东说念主是我方的同族昆玉呢？从小就生长在整个，玩在整个，老来应当要相互的扶持，这样昆玉之情，当然就会古道了啊！众东说念主只须将费宏、崔孝暐这两个故事，以及颜先生的说法，仔细的熟阅沉吟，当然就会感动的涕泗流涟，而我方孝悌的真性，就和盘托出来了啊！是以抵抗父兄的报应，又何苦再列出来呢？’

 

太上感应篇注讲证案汇编口语节本卷三终

 

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