七天 探花 暴恐视频在新疆扩展：维族女孩穿短袖遭恫吓
发布日期：2024-12-25 12:15 点击次数：134
2003年9月17日，喀什街头的露天二手手机市集。二手手机是暴恐视频流入社会的紧要渠说念之一。
2010年新疆，警方在“1.01”跨省(区)特大制贩宗教类罪人出书物团伙案中查获的部分罪人出书物。
2009年，“东伊运”在一则视频中挑动穆斯林挫折中国大使馆和东说念主群蚁合的地方。
经由无界限的鸠集空间，借助各式卤莽媒体，暴恐视频中宣扬的想想在南疆的文化沙漠地带锐不可当，像毒草同样迅速扩展。“这是一种绝顶规的传播经过，在宗教发展的历史上也从来莫得过”。
近日，喀什地市两级东说念主民法院照章对屯某、斯某和阿某等5东说念主进行了公开宣判，其罪名均为区分国度和危害国度安全罪。其中，最高获刑有期徒刑15年，最低被判处有期徒刑7年。
在宣判大会上，法院公布了这5起案件的详备案情。指控他们从二手手机市集购买内存有反动音视频尊府的SD卡，先后屡次给多东说念主预防“挪动、圣战”内容，随时准备前去阿富汗、巴基斯坦等地进行“圣战”。证据已公布的细节，他们还购买存有“东伊运”恐怖组织头目艾山·买合苏木“挪动、圣战”内容的SD卡，对他东说念主进行罪人台比力克（宣讲经文）劝导；从网站下载“宣扬顶点宗教想想和挪动、圣战”挑动区分国度内容的电子竹帛和罪人台比力克音视频尊府，并传播给他东说念主下载不雅看使用；私设罪人教经点，为青少年儿童罪人教经、传播顶点宗教想想，宣扬宗教狂热；对多东说念主进行挑动民族仇恨的宣讲，贮备管制刀具准备作案等等。
在鄯善“6·26”暴力恐怖事件中就逮的吾拉音·艾力，曾对着记者镜头呈报我方的杀东说念主动机，但因为听起来过于离谱，一度招致质疑。吾拉音·艾力说，他杀东说念主是为换取进“天国”的经验，因为“天国里有少女，有好意思酒，不错喝酒，何如喝都不醉，流出的汗都是香的，想要什么有什么”。
但在艾力亚·阿不拉看来，他说出这个原理小数都不奇怪。艾力亚也曾是乌鲁木皆一家维语网站的职责主说念主员，他经久原宥宗教顶点想想在疆内的传播，也翻译过一些在中国境内流传的“圣战”视频。他认为吾拉音·艾力对于“天国”的剖析，恰是这些音像视频中宣扬的内容之一。
据新疆官方统计，仅2013年，“东伊运”就制作发布了107部这样的音像视频，超积年总数。官方称，这些视频含有宣扬暴力恐怖、宗教顶点、民族区分等内容，部分传入中国境内，挑动性极强，还是成为现时暴恐案件频发的径直诱因。频年来破获的多起暴恐案件，暴恐分子简直都是参与罪人宗教动作、收听不雅看暴力恐怖音视频，激励“圣战”共识，最终实施暴恐动作。
误会的视频
“天国”又称“天园”或“乐土”，字面风趣是“花坛”。这是伊斯兰教徒在后世的最佳归宿。
证据《古兰经》的描绘，东说念主们现世的渴慕和追求在天国应有尽有。《古兰经》中第56章12-24节对天国的描绘：“他们将在恩泽的乐土中。许多前东说念主和少数后东说念主，在珠宝镶成的床榻上，相互相对地靠在上面。永生久视的童仆，挨次着侍奉他们，捧着盏和壶，与满杯的醴泉；他们不因那醴泉而头痛，也不酩酊。他们有我方所遴荐的生果，和我方所深爱的鸟肉。还有义结金兰的、好意思地点爱妻，好像蚌壳里的珍珠同样。那是为了酬金他们的善行。”
与“天国”相对的则是“火狱”，那里有“足穿火鞋”“垫火褥”“盖火被”“遭火烧”等刑罚。凡生前行恶的信徒，都将被“戴上桎梏”，“过问火狱”。
伊斯兰教忽视“两世吉庆”，既重今世的幸福，也重后世的归宿。证据伊斯兰教的“季世论”，死者生前在“这个世界”的行径，将决定其在“阿谁世界”的待遇，以此饱读励穆斯林信徒“履行善功”，今世行善，后世必有答谢。
不外，在中国伊斯兰教协会前副会长阿布杜热依木·伊明看来，“东伊运”制作的这些视频中，底本劝东说念主向善的“履行善功”还是被歪曲解读。比如，视频公开宣称，伊斯兰教信徒不错通过“圣战”积蓄“善功”，因为“杀死一个卡菲尔（异教徒）胜作念十年功，不错径直上天国”，“在天国里想要什么就有什么”，“除了真主除外，不成遵照任何东说念主”、“不成看电视、听播送、读报刊”。
在“9·11”事件之后，对于媒体报说念中频繁出现的“自戕式伏击”和“东说念主体炸弹”，一些穆斯林学者反复声明，伊斯兰教是不容自戕的。事实上，据学者先容，《古兰经》中严禁自戕，安拉说：“你们不要自戕，真主确是慈蔼你们的（《古兰经》妇女章节第29节）。在《圣训》（阿拉伯语称为Hadith）中自戕亦然被明确不容的。
《圣训》记载了先知穆罕默德传教、立教的言行，其弟子指摘宗教、经训和实践教理的紧要言论或行径，凡经先知认同和提拔的，亦被列入圣训畛域。《圣训》对伊斯兰教义、教律、教制、礼节和说念德进行了全面恢复和敷陈，是历代教职东说念主员、学者进行布道、立论、立说的依据。
因此，在谈及信徒的身段腐化时，这些视频中使用的词汇是“殉教”而不是“自戕”。他们称，这些“殉教者”是为了一项最娴雅的奇迹而死，也即是“圣战”。而“圣战”是穆斯林信徒的一项宗教义务，地点是在全球畛域内建立政教合一的纯正伊斯兰社会，即“哈里发”国度。“哈里发”的风趣是“穆罕默德的袭取东说念主”。
但在《古兰经》中，其实压根找不到“圣战”这个词，与之相对应的只须“吉哈德”。阿布杜热依木·伊明说，“吉哈德”本意并不是战争，这个词源于阿拉伯文的三个字母：吉、哈、德，字面风趣是悉心英勇、克服负责，努力作念好一件事，有努力得意之意。比如，为学业、奇迹的到手“吉哈德”，为真主的说念路而得意等。
证据伊斯兰教法子则，但凡有才气、心智健全的穆斯林都应当进行”吉哈德“，即以言语、财产、生命为主说念得意，捍卫信仰，抵牾滋扰。但在被异化的宗教教义提拔下，尽管自戕是被不容的，”殉教“却不错得到广泛的赞叹、宽恕和饱读励。
而以文害辞被拿来印证这些不雅点的经文并不难寻找：“以掌控我的生命的神的方式，我需要为真主而死；然后我会复生，然后再次为真主而死”；“先知说，‘莫得任何上了天国的东说念主容或再复返这个世界，即便给他统统东西，除了那些殉教者。他们容或为了赐给他们的无上光荣而回到这个世界死上10次’。”
宗教顶点目的者提示信教寰球逼迫政府治理，损毁身份证、成亲证、户口簿等国度法定证件，并认为政府颁发的成亲证是“不清真”的。于是，强制包办婚配、再嫁、以宗教典礼代替婚配登记等征象在维吾尔社会再行昂首。新疆一位宣称瞻念察里面情况通报的有关东说念主士炫耀说，组织、筹划“10·28”天安门恐怖伏击事件的案犯，就领有5个爱妻，而滋事车辆中就地逝世的那名女性，即是他5个爱妻之中的“小配头”。2014年3月，新疆启动了一项特殊的专项动作，决定对婚配畛域坐法行径开展详尽治理，处理宗教阻挠婚配的问题。
“打着宗教的旗号，最能打动东说念主心，这恰是他们的精良之处。”艾力亚认为，对于这些外界看来匪夷所想的想想大略在新疆，尤其是南疆普通传播，他以为不周全都懊恼于信教寰球的无知。
证据他的不雅察，起码在传播方式上，这些视频收受了南疆信众最容易接受的方式。视频中以维吾尔语、土耳其语和哈萨克语居多，这几种谈话相似度很高，基本不错无勤勉交流，还有一些天然是阿拉伯语，但也都配有维吾尔语字幕，易于在维吾尔社会传播。
视频的内容也很能打动东说念主心。站在前边宣讲的东说念主，都是一些宗教界的大东说念主物，包括穆斯林社会一些颇有声望的大阿訇。除了旁征博引，系统传授一些被再行解读的宗教常识，他们还会多量说起维吾尔昆玉被“压迫”的内容。站在他们死后的，则是一群包着头、留着大胡子的阿拉伯东说念主，挎着枪，拿着《古兰经》。
在艾力亚翻译过的几部视频里，他认出其中一位是来自埃及的著名大阿訇。其他一些负责宣讲的东说念主，也都是穆斯林社会的宗教魁首。他们领有丰富的宗教常识，老到当代绪论传播方式，说的都是令东说念主感到亲切的话语。这些视频宣扬的主要想想，即是维吾尔东说念主亦然穆斯林，是咱们的昆玉，全世界穆斯林都是一家，当今你们正在受“压迫”，咱们会来“匡助”你们。
“也许你我不信，但换成一个南疆的农民，他莫得常识，也不懂的确的宗教教义，对比外界的幸福，想着我方的不如意，听着穆斯林昆玉暖心的话语，他细目会被打动”。艾力亚说，“天然并莫得得到履行的匡助，但会感到有东说念主在原宥他们。”
他分析，相较首府乌鲁木皆，南疆乡村绝顶阻塞。伊斯兰教一代一代传承，东说念主们敬畏但并不的确了解宗教常识。陪同市集化大潮的冲击以及维吾尔族社会的剧烈变革，维吾尔族被严重边缘化，和父辈比较，民族身份带给他们的不再是荣耀，服务难也加重了他们对前景的悲不雅情绪，独一剩下的只须宗教，“只须宗教信仰别东说念主无法拿走”。既然父母不成告诉我方宗教是什么，那就我方去寻找。这时，宗教顶点想想便陡然袭击。
还有一类被普通传播的视频全都与暴力相干在总共，具体西席如何制造、使用火药、爆炸装配、枪支以及管制刀具等的方法和时候。视频里不说“中国东说念主”若何，而是说“汉族东说念主”，因为“汉族东说念主”对咱们的穆斯林昆玉不好，维吾尔东说念主要息争起来“圣战”，把这些“卡菲尔”全部遣散、杀光。2013年7月，新疆维吾尔自治区公安厅曾对11名恐怖违警嫌疑东说念主赐与公通畅缉。在这些被通缉的逃犯中，多东说念主触及制造或实施爆炸伏击的案件。
他认为，顶点目的扩展是社会的疾病，亦然伊斯兰里面的疾病。要处理新疆暴恐频发的问题，政府必须况兼只可从宗教早先，就像当初的土耳其，“用国度机器强力撤消一些顶点的高傲势力，让宗教得到正常发展，并赐与法律管制”。艾力亚说，要道是要掌抓宗教常识，让东说念主们了解顶点势力暴力、蹂躏的的确面貌，这是任何东说念主都驳不倒的事实。但缺憾的是，一直到当今，“许多东说念主并不征服真有恐怖分子，以为那都是政府造谣的”。
而面前政府的宣讲力量和妙技也昭着不及。一些宗教东说念主士年事偏大，常识面局促，对当代社会阑珊了解，比起视频中那些旁征博引的活泼宣讲，他们呐喊力有限，很负责到年青一代的认同。在新疆，尤其是南疆乡村，宗教是每个维吾尔东说念主一建立就会搏斗到的东西，让这些东说念主整宿之间成为我方眼里的“叛教者”，撸撸色“就像免强一个‘无神论’者去信神同样难”。
借由鸠集马上扩展
“不正面指导，别东说念主就负面指导，宗教种植亦然同样。”来悛改疆克孜勒苏柯尔克孜自治州的维吾尔族讼师尼加提（假名）曾多量经手此类案件，被告基本都是年青东说念主，且90%以上都是文盲。濒临外界出乎预见的冲击，年青东说念主要寻求精神包摄，很容易回身去拥抱宗教。要是恰好这个东说念主生存又不如意，对社会不悦，被挑动的经过就更肤浅。“既然今生不如意，不如寄但愿于下世。”至于如何采用动作，视频中传授的那些时候就富余了。
尼加提也曾经手过一个案子，年青的嫌疑东说念主因为胡子问题就要跟别东说念主拚命。“证据被预防的顶点目的表面，胡子是他的尊荣、他的一切，要是胡子莫得了，他就失去了一切。”尼加提说，“我到当今也无法清爽。即是给我发工资让我留胡子，我也不会留胡子，因为我不心爱”。
偏巧在这个时候，又际遇了鸠集。经由无界限的鸠集空间，借助各式卤莽媒体，这些视频中宣扬的想想在南疆的文化沙漠地带锐不可当，像毒草同样迅速扩展。“这是一种绝顶规的传播经过，在宗教发展的历史上也从来莫得过”。
据新疆官方媒体报说念，南疆三地州经济虽相对落伍，农村电脑用户不及10%，装宽带的电脑用户更少，但简短60%的年青东说念主都有手机，这些手机大多是几百块钱的盗窟机，大部分都能上网。
2013年10月，新疆139东说念主因传播“圣战”等宗教顶点想想被查处，其中就有和田县伊斯拉木阿瓦提乡的阿某。据新疆警方统计，从上传文献的5月6日，到发现痕迹并侦破案件的7月18日，阿某通过手机上传至鸠集的这些文献，浏览次数达32971次，保存次数607次，下载次数达15515次。而在现实中查办的一些讲经点，只可影响几东说念主或十几东说念主。
20岁的阿某只须初汉文化进度，从小在家乡的沙漠边缘长大，父母日益年老，哥哥又有残疾。为了改善家里的经济现象，2011年他随从一位雇主到广州卖羊肉串。在此时间，他花500元买了一部盗窟智高手机，运转搏斗鸠集世界。
2012年在广州务工时间，他用手机走访了别东说念主在网站发布的讨好，并下载了2G容量的电子书到我方网盘上的个东说念主空间。然后，他在一个网站贴出了我方的网址并留言，称我方整理了一些对于伊斯兰教方面的电子书，邀请内行前去下载。
2013年5月，有东说念主走访他发布的讨好并留言：你上传的那些电子书是zip形貌，下载后打不开，有密码。阿某看到留言后，便用其他形貌上传了535份文献，其中529份为竹帛，竹帛中含有宣扬宗教顶点想想的内容。
像这样地说念因为好奇而传播宗教顶点想想的，还有许多是未成年东说念主，伽师县的依某即是其中之一。据办案民警败露，依某对鸠集很感意思意思，平日到一又友父亲开的电脑维修部上网。2013年6月，他从互联网上征集到一些包括宣扬宗教顶点想想、挑动暴恐违警动作内容的电子书，并将其他网民共享的宗教竹帛文献下载到电脑硬盘内保存，同期共享到我方的个东说念主空间，其存储在网盘内的各样文献量达100G。
有了这样多文献，他以为传给别东说念主也许更好玩，就把文献传给了腹地及外地几名网友。据他过后吩咐，他在网上征集、传递的地点，是为了擢升我方和邻近一又友的宗教矫健，至于下载和上传的文献，他宣称只看了一眼目次，并莫得仔细看内容。
以至有东说念主试图通过传播这些视频谋利。来自喀什市佰什克然木乡汗尼欧依村的小学教师阿某杜即是这样。据办案民警先容，每天下学回家后，他就把我方关在书斋里，除了吃饭、睡眠即是上网。直到被拘留那一天，他的爱妻和共事才知说念，原来他每天晚上加班不是备课，而是在裁剪、传播宣扬含有宗教顶点想想和暴力违警等内容的视频。
其实阿某杜的物资生存条目并不差。他和爱妻都是教师，妻子俩月收入加起来7000多元，屋子有200多平方米，是政府出钱补助开拓的抗震安堵房。但自从迷上鸠集，他运转对制作网页产生了意思意思，并想通过筹商网站获利。2013年4月，他将包含宗教顶点想想内容的视频裁剪成视频软件，上传到我方的空间并发布至111个QQ群内。不到一天时辰，这些内容就被传播了上万次。
2014年3月31日，新疆维吾尔自治区高档东说念主民法院、新疆维吾尔自治区东说念主民检验院颐养自治区公安厅、文化厅和工商局发出宣布，颐养查禁这些含有宣扬暴力恐怖、宗教顶点、民族区分等内容的暴力恐怖音视频。据大陆官方媒体报说念，《宣布》发布后六周内，打击处理了200余名传播宣传暴力和恐怖目的摄像的东说念主。
“以前种下的种子，当今运转效果子了”
证据尼加提对一些年青被告的不雅察，受顶点想想影响的这些东说念主，行事会变得非常暴戾。2010年南疆曾发生总共案件。几个东说念主想要抢钱，筹商杀一个名叫艾买提的校长，叩门后发现家里没东说念主。在且归的路上，有个东说念主想起来他的邻居亦然校长，就说，“艾买提不在家，可哪里是赛买提的家，赛买提亦然个校长，咱们杀了他，抢他的钱吧。”然后，他们来到赛买提家，杀了他全家9口东说念主，抢了12块钱。自后在督察所，这个东说念主对讼师和法官说，“要是有契机，我也要杀掉你们，这样我就不错上天国”。
在南疆，一些底本浑厚的农村后生受“圣战”视频影响，运转顾惜自戕式的暴力，容或为宗教“抛头颅洒热血”（即殉教），视塔利班战士为英杰，在衣着打扮上也着意师法他们，阐述出一种“伊斯兰式的反水”。前几年，喀什曾有东说念主专门到邮局去给塔利班寄钱。
因为在网上与这些东说念主诡辩，尼加提好几次受到恫吓，当今他还是不敢发布维吾尔文帖子了。
秦岚 ai换脸尼加提对持认为，这些东说念主只可用“违警分子”四个字来标志，“他们莫得任何信仰，也莫得什么民族目的想想”。他搏斗到的这些年青被告，不认同任何民族，包括维吾尔族。这些东说念主认为，世界上只须两个群体--穆斯林（教徒）和卡菲尔（异教徒）。他们也不认同当代风趣风趣上的任何政权，只认同“哈里发”国度。他们的旌旗也与“东突”的不同，是玄色的星月旌旗。
最肤浅的例子，尼加提说，这些东说念主不认同任何境外谋求孤独的“世维会”（世界维吾尔代表大会）一类的组织，更不认同热比娅。他们认为，改日会跟热比娅干戈，并已明确声明，与“世维会”压根不是一类东说念主。
“以前种下的种子，当今运转效果子了。”尼加提嗅觉着急又无奈。他还是发现，在最近新疆发生的暴力恐怖案件中，大多数受害东说念主都是维吾尔族东说念主：客岁的“4·23”巴楚事件、“6·26”鄯好事件，还有之前莫得公开报说念的许多案子。据尼加提不雅察，参与这些暴力恐怖事件的东说念主，一般都有宗教配景，地点是“解放”全世界，在全球建立政教合一的“哈里发”国度。
“但还莫得到训练时期”，尼加提说，“要是发展到有遴荐性、针对性的谋杀就更可怕了”。他以为，政府必须强化宣传种植，“我指的不是老一套让东说念主厌烦的官话、套话，而是要以履行案例种植一无数莫得文化的年青东说念主”。
官方提供的数据，也印证了尼加提的不雅察。据大陆官方媒体报说念，自2009年以来，新疆每年打掉的危安现行组织团伙案均在百起以上，呈现高位踟蹰态势，其中2012年新疆发生暴恐案件190余起，比上年大幅加多。其中，尤以“独狼式动作”的个体或小群体暴恐动作的加多最为昭着，且参与东说念主员基本都是“80后”、“90后”，初中以下文化进度占到95%傍边。
政府显着还是矫健到问题所在，并效力与顶点势力求取大家，以“澈底撤消宗教顶点想想生息的泥土”。在张春贤赴疆主政后，基础种植被列为一项紧要民生工程。2013年，新疆种植总过问高达527亿余元。到客岁秋天，在南疆和田、喀什、阿克苏三个地州，义务种植还是遮蔽至高中阶段。在新近下派南疆住村走访民情的11095个职责组中，除了竭力于于提拔当地发展“短平快”式样增进服务的机关干部，还有负责宗教种植东说念主士的身影。
与内地省份不同，在部署这项动作时，张春贤稀奇强调，“惠民生与种植寰球两者统筹兼顾”，使“种植寰球”成为新疆党员干部在接受寰球道路种植中的特殊任务。与此同期，官方的公论指导，一改曩昔幸免径直公开援用“宗教顶点势力放肆歪曲删改宗教教义，编造各式打着宗教旗号的异端邪说”，公开列举了这些“异端邪说”，并在《新疆日报》头版赐与批驳，浪漫执行“去顶点化”。
不外，短期内想要更正这种恶性轮回也许很难。《凤凰周刊》记者客岁到访南疆一个州里时，看到一所小学的校长刚刚被学生家长打伤，原因是他到学生家里劝那家的孩子上学。家长以为学校发的毕业证“不清真”，还说和田这个地方上学也没什么用，不如去念《古兰经》。这名维吾尔族校长的脸上、脖子上都是抓痕，耳朵也被扯破开了一个大口子。这个州里一共有33个村子，全镇有30所学校、111座清真寺。
被视频侵蚀的校园
在来自阿克苏的后生教师塔伊尔（假名）看来，讼师尼加提可能照旧低估了这些音像视频的影响力。塔伊尔面前在乌鲁木皆一所大学任教。
事实上，不仅南疆这些文化水平较低的年青东说念主，一些受过精采种植的年青公事东说念主员也会被打动。2013年6月，新疆温宿县别称乡办事就因传播荧惑“圣战”文献获刑6年。公安机关查明，他通过罪人网站浏览、下载这些视频文献及电子书，并屡次将下载的内容上传到网上，有益供他东说念主浏览、下载。
塔伊尔的弟弟、在南疆一所病院职责的维吾尔族后生吐尼亚孜（假名）也经历了这样的经过。20岁露面的吐尼亚孜医学院毕业后复返家乡，在市里一所病院的药房上班。有一天，来了一个病东说念主，给他看了一些音像视频尊府，他好像忽然之间就开窍了，性格大变。不但留起了大胡子，还辞掉了在病院的职责，运转潜心计议宗教问题。最夸张的是，他不再吃奶奶作念的饭，因为奶奶莫得一天作念5次乃麻孜（礼拜），证据他所清爽的宗教教义，这样的东说念主作念的饭“不清真”。
爷爷葬礼的时候，家里请了当地一位很有声望的大阿訇，但他认为这种“红本阿訇”（被认为亲政府的宗教东说念主士）压根不懂方法。葬礼他也拒却参加，还跟家东说念主说这是《古兰经》的司法。塔伊尔看不外去，就驳诘他：“《古兰经》哪一页写着这一条，你给我找出来，我径直吃掉。”他就说，维语的版块里莫得，他看的是原版《古兰经》，阿拉伯语的。塔伊尔对他说，“你那些一又友，有谁懂阿拉伯语，把他叫过来”。其实，他的那些一又友都不懂阿拉伯语，这些东说念主是在讲经的时候，给他们预防了我方的想想。那些平时和他称兄说念弟的东说念主，年事比他父亲还要大。
“当今顶点目的浸透太厉害了，况兼高端，因为有鸠集，还有各式各样的卤莽平台”。塔伊尔说，他最近感到压力稀奇大，也不被清爽，“我想离职，不想干了。”他在职责上的压力，主要来自于对学生的宗教种植等敏锐问题。他们学校刚刚出了一件事情，别称淳厚同学眼中品学兼优的勤学生，被发当今外背地开办讲经班。
这个学生是2010年入校的。开学前半个月，在提前返校的火车上，被列车长发现了异样。他带了一个大包，里面装满了音像视频光盘，内容都是宣扬顶点目的和“圣战”想想的。
回到学校，淳厚就跟他交心。淳厚比他大不了几岁，亦然维吾尔族。淳厚告诉他，在学校时间，只须阐述好，因上述事件获取的贬责不错想办法给他去掉。学生淡定的说，“淳厚，我不会为难你的。”
在校时间，这个学生阐述上进，收成优秀，内行都很心爱他。淳厚带领内行去支农，拾棉花，他一个东说念主就完成了3个东说念主的任务量。看到他阐述这样好，淳厚就去找学校带领谈，想把他的贬责取消掉。
没预见2013年5月份，这个学生俄顷被发当今外面租了屋子，暗暗开办讲经班。淳厚放在他身边的4个“眼线”，也全部被他收买，反过来帮他勉强淳厚，其中包括淳厚最信任的班长。为了骗过寝室治理员的盘查、目田收支，他私刻了淳厚的统统图章。一些宣扬顶点目的想想的材料，就藏在平时淳厚平日来查验的寝室里。讲经班设在离学校不远的一个出租屋里，与他们颐养办讲经班的东说念主，则是2013年巴楚“4·23”暴力恐怖事件中一个暴徒的亲弟弟。
令塔伊尔感到担忧的是，当今学校里面出事的，简直都是淳厚同学眼中的“勤学生”。他们有着简直共同的特征：外在出众，学习收成优秀，颇具影响力和感召力。他说，年青东说念主都会有设想，对于维吾尔后生而言，结束民族梦和宗教梦，成为一个有志之士，是绝大多数东说念主的盼愿，但谦洁奉公地生存，永恒得不到这些。“他们以为，成为‘那样的东说念主’，以至糟跶掉，是一种很光荣的事情。”
活跃在维吾尔语卤莽平台上的，就有一位来自和田的新派诗东说念主。他上传了一张我方的自拍照，并念了一首诗，赢得女孩子们的强烈追捧。这张像片昭着经过修图软件的修饰，不外，他的装束和东说念主们传统印象中的诗东说念主不同，还留着浓密的大胡子。
塔伊尔以为，顶点目的想想在校园里扩展，更正的不仅仅仅个东说念主的社会性，还有总共地域的文化与宗教气味。“一个女孩，大学毕业后两年嫁不出去，就会有东说念主说她的漫谈。但只须包上面巾，速即就有东说念主娶。当今新疆的女大学生，第一年戴着头巾来，第二年全去掉了，第三岁首发全变了，第四年全部包上了。”
而外界的不了解，以及一些媒体的遴荐性渲染，给他的职责加多了不少阻力。他也曾去中央民族大学旁听，但许多淳厚说的，和他生存在新疆的现实全都脱节。他说，许多东说念主压根就不知说念当今新疆的的确情况和严峻步地。
但新疆当今这种治理方式，全都在高校阻扰统统的宗教动作，塔伊尔也以为“不太现实”。他倡导多与学生交流，不要什么职责都眉毛胡子一把抓，要给他们讲解知道什么是宗教、什么是习俗。你的习俗我会尊重，但这里是学校，不成有太多宗教的东西。
“巧合候咱们淳厚也会很困惑，就像头巾，到底算是宗教行径照旧民风习惯？到了学校，你跟学生说是宗教，她能不成接受？诸如斯类这些连咱们淳厚都无法劝服我方的问题，又何如去种植学生？”
“年青东说念主反水情绪重，你越不让他干什么他越要干什么。就像是沙，抓紧了他也流，减轻了他也流，不如放开手”。他认为，许多问题归根结底照旧方式、方法问题，比如，让清真寺里的阿訇作念些正规的宗教宣传，也许比淳厚说得还管用。
顶点想想区分维吾尔族社会
从维语网站离职后，艾力亚运转创办我方的企业。如今，他更为着急的是，这些宣扬顶点目的以及“圣战”想想的视频在鸠集的传播，还是变成维吾尔族里面的矛盾，以及维吾尔东说念主之间的相互厌烦和仇视。“当今维吾尔东说念主稀奇矛盾，民族、宗教、习俗，许多东说念主我方也搞不知道。即使莫得其他东说念主，维吾尔东说念主我方也会打起来吧”。
2013年巴楚“4·23”暴力恐怖事件发生后那段时辰，他第一次发现维吾尔东说念主里面之间的矛盾还是相配蛮横。对于被暴戾割喉的3名维吾尔族社区女干部，一些东说念主非但莫得哀怜，反而在鸠集上公然痛骂，“这几个女东说念主，死了以后也上不了天国，她们一定会下火狱。她们是民族解放的阻止者。”而放火将东说念主活活烧死的暴徒，却被一些年青东说念主视为敢于“不屈压迫”的“英杰”。
除了在政府供职的维吾尔族，凡进入官方视线或得到提拔的维吾尔东说念主，也会被本民族的东说念主摈斥。艾力亚以为，这是把对政府和社会的不悦，都滚动到了这些东说念主身上。
最典型的即是著名“草根”慈善家阿里木。2013年4月，阿里木曾参加巴音郭楞蒙古自治州尉犁县举办的烧烤节，为四川地震灾地筹款，但在维语卤莽平台上，没东说念主认为他在作念好事，反而都是冷嘲热讽，“阿里木，据说你挣上钱了，莫得找到配头，昆玉给你先容一个”。还有东说念主说，“你这样多钱，给昆玉分点儿吧”。再往后，就有东说念主运转编降低言，而谣喙的离谱进度令东说念主瞠目：阿里木的几个维吾尔族哥哥，尽然都被说成是“汉族东说念主”，还说阿里木能出名，全靠这几个亲哥哥用钱运作。临了，事件在一群东说念主的曲直声中暂时告一段落。
“他的确是一个好东说念主，靠卖羊肉串资助了许多孩子，偶尔被媒体发现成了典型，当今却变成了这样。反过来想，咱们的民族，连这样一个好东说念主都无法接受，太可怕了。”艾力亚说。
除了宗教颜色浓厚的内容，一些渲染民族目的的东西也和会常出当今卤莽平台上。也曾有一张图片在维吾尔族年青东说念主中被普通传播，是一棵用土耳其语标注的“民族树”。整张图上画着一棵大树，树上的姿雅代表各个民族。粗大的树干位于正中央，代表土耳其的突厥东说念主，然后是维吾尔、哈萨克以及塔吉克等等。这张图其实是想证实，总共亚洲大陆的民族，绝大多数都是由匈奴而来。值得能干的是，汉族被处理成了一个最为微弱的分支。
除了在鸠集上争论、曲直，在现实中这些东说念主也运转影响其他东说念主的生存。在一个维语论坛上，来自和田的别称顶点东说念主士宣称，他要在五年之内，将乌鲁木皆的女东说念主全部重新到脚包起来（即穿黑罩袍、蒙面）。一个女孩发了一张衣着紧身裤的像片，尽然有东说念主跟帖说，最厌烦穿这种裤子的女东说念主，我看到就想把她们拉到迷蒙的边缘干死。塔伊尔以为很不可想议，这到底是一个伊斯兰教徒的心态，照旧一个强奸犯的心态？
在乌鲁木皆，这些东说念主被称作“果络子（音）”。这是一个新词，维吾尔语音译，俄语里是“玉米棒子”的风趣，近似汉语“土包子”。即是明明各方面都很落伍，但我方还认为我方很先进、很新潮。
在搭乘出租车时，乌鲁木皆一个维吾尔族女孩差点遇险。“跑黑车”的是一个维吾尔族后生，看到这个女孩穿了一件短袖T恤衫，开车以后就运转打电话，说有一个东说念主不驯顺宗教教义需要警告，让对方再叫上几个东说念主，并商定了蚁合地点。刚巧这个女孩能听懂他说的维语，以为情况反常，速即要求下车。在付钱的时候，这个“黑车”司机对她说，“此次先饶了你，下次铭刻把该穿的衣服穿上”。
“都塔尔与跳舞，真主与先者”，这是维吾尔族的一句成语。“都塔尔”是一种乐器，风趣是一边弹琴跳舞，一边念佛作念礼拜。这阐述的是维吾尔东说念主对生存的一种气派，但这是相背伊斯兰教的，不外一直以来每个维吾尔东说念主都是这样生存的。
说起这句成语的时候，讼师尼加提以为我方愈加一身。“有些东说念主对于宗教过于执著，不够包容，这样下去，维吾尔族看待事物的气派还有眼界细目受影响”。在南疆县城，他莫得太多的一又友，与当地的常识分子也少有交游。周围跟他同样受过高等种植的东说念主许多，但当今变得越来越保守。
尼加提的一个一又友在上海开餐厅。客岁尼加提到上海出差时间，这个一又友管待了他们。令尼加提沉闷的是，天然连气儿两天，这个东说念主都跟他们坐在合并个餐桌旁，但一口饭也莫得吃。尼加提他们分析，以为我方可能还是被当成了“卡菲尔”（异教徒）。“以前这个东说念主不是这样，宗教不是他性掷中最最紧要的东西，他还跟我总共去汉餐厅吃过鱼。”
（注：本文中援用《古兰经》为1987年圣域麦地纳版七天 探花，汉文，马坚译本）